# 12국 이야기 ‘유명한 그림자’ 독후 감상

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> 작성자: admin
> 작성일: 2026-09-19T14:45:24.960Z

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2026년 9월 17일(목), 《유명(幽冥)의  கர》이 드디어 발매되었습니다! 이 글은 1회 독서를 통해 관련 부분을 되짚어 읽고, 2회차에 접어든 독자의 독후감을 담고 있습니다. 아직 신간을 읽지 않은 분들은 기존 번역본을 먼저 읽어보시고 나서 감상을 공유해 주세요.

어? 아직 사지도 않았어? 바로 서점에 가서 보자.

스포일러입니다!

## 전반적으로

“영혼의 해안”을 케이의 이야기로 오해하고 있었던 터라(사전에 읽었을 때 케이와 료자의 인상이 강하게 남아있었다) “이번에는 데이 2편, 케이 1편으로, 뭔가 다른 건 아니겠지?”라며 여유롭게 상황을 파악하려 했더니, 전부 데이 이야기였다. 연주종의 그림자가 거의 보이지 않아서, 정말 대단하다 생각했다(그럼에도 불구하고 데이 료자가 등장했다).

《나나치 국가》를 올해 초에 한 번에 전부 다시 읽어보았기 때문에、『유명』의 이전에는 특별히 복습하지 않았습니다.

丕緖의 鳥’ 이후, 백성들의 모습을 그리는 데 집중해 온 오노 슈우, 이번에는 이렇게 될까—하고 생각하며 관련 부분을 넘기자, 관련 내용이 상당한 타격을 받았습니다. 네, 정말 그랬습니다. 그 즈음의 이야기는 전체를 먼저 살펴본 후에 이야기하겠습니다.

### 전성남

어휴, 역시 ‘피소’ 루트로 대중 이야기를 다루는군요. 이렇게 시작하게 되었네요.

고 생각, 오랜만이야~ 잘 지냈어? 고 생각이가 있다는 건, 본편 이후 시간축? 그것도 아직 전쟁 중일까? (에쇼에서의 전투는 원작에서 역사 문헌에서만 언급되었었어).

그러한 생각을 가지고 읽어 내려가 보려고 했는데 말이죠.

보牛가 나타나 “그런 사람도 있었지 뭐니?”라고 생각하며, 이재가 나타나 “찾았다, 맞아, 이런 일이 있었지. 그때 혼자 먼저 떨어져 나온 게 묘종님의 덕분이었어, 그랬지 이런 일들이 있었어”라고 생각하고 있었다.

현우…? 네가 주성에서 그런 소문을 냈던 건가요? 그래서 연도는 죽은 건가요? 비연도요? 그리고 스여 쇼가 이렇게 끔찍한 일을 겪게 된 건 네가 때문이었던 건가요…?

하지만. 단장(短章)이 말했듯이, 그것은 어쩔 수 없는 일이고, 보쿠노구(博牛)가 말한 “처세(処世)”일 수도 있다. 지금까지 이렇게 고통스러운 시간을 겪어왔다라면, 이제부터 내일의 일만 생각하는 것도 괜찮을 것이다. 그렇게 생각해도 괜찮다. 그리고 독자들은 끊임없이 그렇게 고통스러운 시간을 겪어왔다고 생각하게 된다.

그때 내가 저랬더라면.

그 생각은 누구에게나 있는 것이었다. 짧은 단편은 겐도(建徳)의 죽음을 끊임없이 짊어지고 가야 했고, 세이시는 훨씬 더 많은 것을 짊어져야 했다. 그, 즉, 하지 않았어야 할 일들은 어떻게 되었을까.

굉상은 훨씬 더 쉽게 阿選을 처치했을 수도 있었고, 남벽의리는 멸망했을 수도 있었다. 릉도는 살아남았을 수도 있었으며, 거시는 일행으로부터 떨어지지 않았을 것이므로, 결국 연에게 알림이 늦게 전달되었을 수도 있다.

무슨 일이 있었는지 아무도 알 수 없었다. 다만, 그 때, 가능한 한 고통에서 벗어나고 싶다는 생각과 그 대가를 치우려는 생각, 그리고 무엇이 잘못되었는지 깨닫고 싶다는 생각을 했다.

작은 사람들의 마음을 차가운 시선으로 이해할 수 있지만, 그래도 행위를 보고 판단해 줄 사람이 있다는 사실이 유일한 위로일지도 모른다. 하지만 彥衛의 대가는 결코 끝나지 않을 것이다.

윽, 시작부터 너무 무겁고 무겁다.

### “낯선 이방인”이라는 제목의 게시글은 일본 작가 야마구치 슈의 소설 『異邦の客 (낯선 이방인)』의 내용을 다루고 있습니다. 이 소설은 1960년대 후반 일본의 한적한 섬 마을에서 벌어지는 기묘하고 섬뜩한 사건들을 중심으로 인간의 욕망과 광기를 탐구하는 작품입니다.

주인공 타나카는 섬에 와서 미야자키라는 젊은 여성과 만나게 됩니다. 미야자키는 겉으로는 평범해 보이지만, 그녀의 행동에는 어딘가 모를 기괴함이 숨겨져 있습니다. 타나카는 미야자키를 둘러싼 이상한 사건들을 파헤치면서 섬의 어두운 비밀과 인간 본성에 대한 질문을 던집니다.

소설은 섬이라는 폐쇄적인 공간을 배경으로 등장인물들의 불안과 갈등을 극적으로 묘사하며 독자들에게 강렬한 인상을 남깁니다. 야마구치 슈는 섬세한 문체와 뛰어난 심리 묘사를 통해 인간의 심연을 깊이 있게 탐구하고 있습니다.

로란!

작은 랑상은 정말 귀엽다. 너무 장난스럽고, 지적 욕구가 넘치고, 자유분방하다. 랑상과 주정은 어쩐지 잘 맞을 것 같은 느낌이 들었어. 둘 다 기수를 좋아하는 점도 같으니까. 하지만 결국은 뜻이 통하지 않았다.

랑잔과 주정의 이야기는 족래부터의 황주 민족과 왕의 그릇이라는 본질적인 어울림이 없었다. 적어도 랑잔이 주정처럼 어릴 때부터 학문을 익힐 수 있었다면 좋았을 텐데. 그녀의 호기심은 여전히 통제 가능한 수준 내에서 충분히 조절될 수 있었을까.

짧은 기간이었지만, 낭찬은 효종과 암조를 따랐고, 낭찬에게 황해에 대해 배울 방법을 주고 바깥 세계에 대해 배우게 해준 건 효종님이잖아? 효종 등극 시점에서 낭찬의 외견 나이는 18~19세. 그러니까 5년 정도 황해에 대해 배우고, 그 후 대의 선적에 들어가 배워서 동관이 되고, 교왕 말년의 정권 아래에서 지식을 쌓았다는 거지? 너무 대단하지 않은가? 머리가 엄청나게 뛰어났다.

시스템을 꾸준히 배우고, 그리고 선조에게 배우지 못했던 것을 통해 깨닫는 것. 그것이 자연의 섭리이다.

저, 그런데 그게 다 이유があって, 친절한 스요종 님에게 실험을…? 13살 랑찬의 호기심이, 이해가 안 돼서 알려주지 않는 건, 스스로 실험해야만 한다는 건데…?

그래도, 굉종이 황좌를 목표로 했던 계기 중 하나를 릉찬이 주었기 때문인데, 그렇다면 그 이후는 그녀의 실험장, 하는 거…?

정말 끔찍해, 정말. 왜 랑잔, 태기, 스요종 님 모두를 이용해서 그런 끔찍한 실험을 할 수 있었던 걸까.

그녀의 심경이라기보다는 ‘백연’의 뒷면이 그려지는 일은 더 이상 없을 텐데, 그 이후 랑잔의 행방이 궁금합니다.

### 꿈의 결실

가장 충격적인 작품이 바로 이것입니다.

또 민의 이야기가 또 등장하는가. 그런데 어떤 시대로 연결되는 것인가. 그 시대를 정확히 알려주시겠습니까?

경계가 드러나면서 “아, 미야기 탈출 이후야?” 하고 알게 되었고, 바로 그 직후에 “에이쇼, 네――――！！！”라고 소리쳤습니다. 흉측한 돔 안에서도 여전히 이 ‘나쁜 꿈’ 같은 화려한 삶을 누릴 수 있는 사람들이 있다는 사실이, 마치… 하지만 그런 삶을 살아가는 사람들이 있기 때문에 에이쇼는 살아남을 수 있었다는 거죠 (이런 식으로 숨어 지내는 게 정말 에이쇼의 방식임).

흰구슬ちゃん은 정말 애교가 많고 귀엽고, 똑똑해서 어른들을 진심으로 존경하는 게 정말 사랑스럽잖아…… 데려가세요, 정말 예쁜 아이예요.

생각하고 있었던 건 엄청난 폭탄 발언이었어!

어？너잖아？너？？？ 너는 호박이잖아？호박 감독님이라니？？어머나 어머나 어머나？？ 잠깐, 너, 잘 지냈어？언제부터 에이자와 선생님이랑 얼굴이 잘 맞았어. 조용히 중요한 자리에서 이러고 있냐니ーー！！호박, 네가 그렇게 얕봤다 미안해. 넌 정말 좋은 사람이야ーーーー！！！

이렇게 된 모양대로다. 오노 슈상……

### 유명은 죽은 자의 세계, 즉 명계를 의미합니다. 불교나 신도에서는 죽은 후의 세계를 지칭하는 말로 사용됩니다.

이 단어는 어딘가 신비롭고 경외감을 불러일으키는 것 같습니다.

저자는 이 단어를 통해 죽음의 의미와 죽은 후의 세계에 대해 깊이 생각하게 되었습니다.

어? 아, 이건 타이키 이야기인가요?

초기에 제가 느낀 감상이거든요. 이 단편은 『백금』 발매 당시 선행으로 읽고 있었는데, “게요의 이야기”라는 인상이었습니다. 왜일까, 이렇게 톄麒의 묵직한 이야기를 잊지 못할 것 같은데.

생각하며 읽다 보니, 문득 기억이 났습니다.

자, 우선 이 기획의 콘셉트를 설명하겠습니다. 최근 읽은 ‘너, 별처럼’을 바탕으로, 현대 사회에서 나타나는 고독과 정체성 상실이라는 주제를 조금 유머러스하고, 어딘가 애절한 감정을 담은 이야기입니다.

이 이야기의 주인공은 주인공의 애칭인 ‘별’이라는 이름을 마음에 들어 자신의 이름으로 사용하고 있는, 조금 특이한 청년, 유타입니다. 그는 일도 연애도, 인생의 모든 면에서 계속 실패를 반복하면서 자신의 존재 의미에 대해 의문을 품게 됩니다.

그리고 유타의 인생에 영향을 주는 것은 그의 친구인 사오리와, 그를 은밀하게 좋아하고 있는 여성, 미사키입니다. 사오리는 유타의 실패를 웃어넘기는 한편, 그의 마음속 깊은 곳에 있는 고독을 이해하려고 노력합니다. 반면 미사키는 유타의 순수한 마음을 아름답게 느끼고, 그에게 다가가려고 합니다.

이 이야기는 유타가 다양한 경험을 통해 자신의 정체성을 찾아가는 여정을 그리고 있습니다. 그는 사오리와 미사키와의 만남을 통해 자신과 마주하고, 자신의 가치관을 재고해 갑니다. 그리고 결국 자신의 삶을 긍정하고, 미래를 향해 나아갈 것을 결심합니다.

이 기획을 통해 독자 여러분께 고독과 정체성 상실이라는 주제에 대해 깊이 생각하고, 자신들의 삶을 되돌아보게 하는 계기를 주고 싶습니다.

경기가 “베개 한 조각을 빌려드려도 될까요”라고 했을 때, 온몸에 에너지가 빠져나간 듯했다.

어？

이 부분은 note.com 게시글의 46/106번 본문 청크로, 내용이 비어 있습니다.

게요리키가, 무릎 베개…

잠시만 기다리세요. 그런데 침대는 정말 넓죠. 소파에 앉아 무릎 베개를 하는, 그런 거 아니에요.

그러니까, 께키는 태기 씨의 침상 머리 부분으로 올라가 장좌 자세에서 다리를 빌려줬는지, 아니면 정좌 자세로 태기 씨의 얼굴을 뒤로 젖혀 쳐다보는 모양으로 다리를 빌려줬는지, 어느 쪽인지 궁금합니다. 왜 이 장면의 삽화가 없는 거죠?

얼마나 주인을 편안하게 잠들게 했는지 알 수 없다.

무슨 일이 있었나요?

이것은 무슨 뜻인지 전혀 이해가 되지 않습니다. 무슨 문제인가요?

이 부분은 note.com 게시글의 내용이 없어 번역할 수 없습니다. 게시글의 본문 청크 53/106의 내용을 제공해 주시면 정확하고 자연스러운 한국어 번역을 제공해 드리겠습니다.

하루키에게? 케이키가, 하루키에게 무릎 베개를 줘서????????????? 응? 케이키가 하루키의 침대에 올라가서 무릎을 빌려준 거겠죠?

그렇지 않다면, 이렇게 부드럽고 자연스러운 모습으로 태경에게 무릎 꿇는 일은 결코 일어날 수 없었을 것이다.

저기, 이게 독자들의 집단 환각인가 뭔가 그랬던 건가요? 자기에게 유리한 꿈이었나요?

최근 책 읽는 양이 줄어, 조금은 외로운 기분이 듭니다. 이전에는 매일 반드시 책을 읽거나, 혹은 듣는 시간을 만들었는데, 최근에는 일이 너무 바빠서 시간이 부족해져서 독서라는 이름의 휴식에 시간을 쏟지 못하고 있습니다.

하지만 그런 가운데, 가끔 좋은 책을 만나면, 그 지식이나 생각이 자신의 세계를 넓혀주는 것 같고, 다시 독서를 열심히 하자는 생각이 들게 합니다. 특히, 지난번에 읽은 ‘汝、星のごとく’는 주인공인 소년, 성야성司의 갈등과 성장이 매우 현실적이고, 공감되고, 감동적입니다. 다시 이 책을 읽어보면서 성司의 인생을 되돌아보는 것도 좋은 경험이 될 거라고 생각합니다. 게다가, 이 책을 계기로 더 다양한 장르의 책을 읽어보고 싶다는 생각이 들었습니다. 예를 들어, 미스터리 소설이나 SF 소설 등 평소에는 잘 읽지 않는 장르에도 도전해보고 싶습니다. 독서를 통해 자신의 시야를 넓히고 지식과 교양을 깊게 할 수 있다고 믿습니다. 그리고 언젠가 자신의 책을 출판하고 싶다는 꿈도 있습니다. 그것을 위해 우선 독서량을 늘리고 다양한 지식과 표현 방법을 배우는 것이 중요하다고 생각합니다.

라는 충격과, 리사이가 경에서 따뜻하게 맞이받은 기쁨 때문에, 그 인상으로 인해 제 안에서는 ‘경의 이야기’가 전개되던 것이었습니다.

자, 다시 한번 말씀드리지만, 여전히 리사이와 천의 궁합이 좋지 않습니다. 이는 양자의 영향도 있는 것 같습니다. ‘황혼의 갯마루’에서 양자가 리사이에게 “사람은 스스로 자신을 도와야 한다. 하늘은 도와주지 않는다”고 한 점은 짚고 넘어가겠습니다. 저는 처음 그 책을 읽었을 때부터 어색한 느낌이 있었고, “일본 고등학생에게 말할 수 있는 말인가?”라는 생각이 들었습니다. 그리고 양자는 이 세계에 흘러들어와 “여기 사람들은 신에게 기도하지 않는다. 신은 사람을 돕지 않는다”는 식으로 어느 정도 포기한 상태에서 왕좌에 앉아 있는 것입니다. 그래서 양자는 ‘섭리’ 이상의 하늘을 구하지 않습니다.

그는 원래 그런 사람이 아닌 걸까요? 기린이나 왕도 ‘신의 은총’과는 다릅니다. 그는 신하니까요. 따라서 ‘신의 은총’이라면 당연히 신이 도와주겠지,라는 생각이 있는 겁니다. 그런데도 ‘예상했던 놀라운 기적을 보지 못한다’는 갈등이 있는 겁니다.

생각했던 것처럼 놀라운 기적은 어떠한 세계에도 존재하지 않는다는 듯이.

또 한 가지는 ‘타이키의 죄’ 부분입니다.

양지가 말하듯이, 이 세계와 페뇌의 가치관에는 결정적인 간극이 있다. 양지의 그것은 ‘월의 그림자’에서 요마와 싸우고, 그리고 살아남기 위해 싸우는 것을 통해 독자들에게도 “그런 것”으로 여겨져 왔고, 태기는 “기린이니까 그런 것”으로 여겨져 왔다.

하지만, 그렇지 않다. (물론, 아마도 1980년대 후반에서 1990년대 초반쯤의) 일반적인 일본 고등학생들은 전쟁 이야기를 할아버지, 할머니로부터 듣는 정도뿐이고, 냉전은 거의 막바지에 다다르거나, 혹은 그렇게 생각하는 경향이 있을 것이다. 베를린 장벽이 무너지고 나서 “전쟁”이라는 단어를 떠올릴 만한 것들은 일상생활에서 찾아보기 힘들 것이다. 물론, 아직도 체육 선생님이 체벌을 기본으로 하는 시대 중고등학생이라고 생각하겠지만, 둘 다 우등생이니까 “폭력은 안 돼”, “싸움은 안 돼”가 당연한 것이겠지. 칼을 들고 사람을 다치게 하거나, 또다시 살아있는 생물을 죽이는 일은 절대 할 수 없을 것이다. 특히나.

이러한 가치관 안에서 살아왔기에, “살기 위해 무기를 들고”, “살기 위해 사람을 죽이는 것”은 절대적인 죄악으로 여겨졌습니다.

이는 직업 군인이 당연하며, 혹시라도 이웃 간의 사소한 다툼에서마저 흉기가 쏟아져 나올 세계에서는 상상하기 어려운 일이다. 기린이나 왕과 같은 존재를 넘어, 인간으로서 넘어서서는 안 될 선을 타이키와 요코도가 초월하고 있는 것이다.

이 점을 다시 한번 깨달았습니다. 그것은 직업 군인인 이재에게는 이해하기 어려울 것입니다.

그즈음의 부분을 완전히 건너뛰고, 웬만한 道理로 날 디스해주는 케이키의 고마움이 느껴져. 아무도 “仕方なかった”라고 변명해주지 않는 상황에서 “그건 네 잘못이야”라고 말해주는 것에 오히려 위로받는 경우가 있어. 죄를 직시함으로써, 극복할 수 있는 상처가 있거든.

그런 이야기인가 보군요.

## 전반적인 내용: 하늘은, 백성은, 독자는 어디에 있는가

### 백성의 고초에 대한 하늘의 시선

저는 이걸 가장 강하게 느꼈던 건 바로 이번 내용 때문이에요. 솔직히 말씀드리면, 저는 남창에 대해서는 완전히 잊고 있었어요. 이씨 집안의 묘사가 들어가기 전까지는, 본편에 등장했던 인물들이라고 생각했죠. 그래서 ‘아, 길가에 있는 작은 마을 하나쯤’이라고 생각하고, 특히 대의 민족, 즉 대이는 정말 대단하고, 불쌍하고, 스올 님의 왕좌로 돌아오기를 바랐어요. 그렇게 생각하며 읽고 있었어요.

그런 식으로 일이 진행된 걸까요?

다시 『백금』을 읽어보면 (3권의 14장입니다), 이자이와 그들은 앞을 서두르고 있었고, 리를 잠깐 구했지만 떠나야만 했습니다. 어차피 驍宗(스아손)이 있으니까 서둘러야 했죠. 그리고 서둘러 간 곳에서, 주사의 기습을 만나 驍宗(스아손)은 납치당합니다.

그때는 이미 공행사가 닥쳐오고 있어서, 왜 주행까지 나왔는지 이해할 수 없었다. 왜, 어떻게 해야 하는지. 驍宗(스아송) 님은, 이재(리사이)들이 얼마나 괴롭혀야 하는지, 그런 식으로 이야기를 읽고 있었다.

이사이 일행이 들렀던 마을은 모두 잊혀진 채로 남아있게 되었다.

마을 이야기를 읽고 다시 본편으로 돌아가 다시 단편으로 돌아오면 “이것이 바로 천의 편에 있는 독자의 오만함이다”라고 생각되는 순간이 있다. 독자는 리사이와 태기에게 어느 쪽이든 있는 것이므로, 백성을 버리는 일이라도 국왕보다 더 중요한 것이 있다는 생각을 하게 된다. 그것은 당연한 것이다. 몇몇 백성을 보전하는 것보다 왕이 더 중요하다는 말이다.

그러다 그 “왕을 위해” 버려진 백성들의 모습을 보여주시는 거잖아요. 정말 충격적인데요.

이재는 하늘의 냉혹함을 탄식하지만, 백성에게 이재는 서왕모의 냉혹함과 똑같은 일을 하는 것이다. 백성에게 이재는 신선인 리고는 문자 그대로 하늘 위의 존재이고, 한 번에 모습을 감추었던 굉종은 신이니까. 신なのに、仙なのに、단지 1박 만에조차 백성을 지켜주지 않으며, 기적을 베풀어주지 않는다. 눈으로 보이는 멸망을 막아주지 않는다.

저에게는 이 ‘센죠남’에서 그려지고 있는 천과 백성의 거리, 그리고 독자와 백성의 거리라는 생각이 들었습니다.

그러다 보니 이씨가 하늘에 대해 “왜”라고 묻는 것, 서왕모의 태도와 언행에 반감을 느끼는 것은 백성으로서 당연한 것이고, 게다가 하늘의 편에 서 있는 현자로서 너무 뽐내는 것은 아닐까요.

백성들의 한 사람 한 사람의 고통을 “신”의 시점에서 보는 독자들은 곧바로 잊어버리는 일종의 현상이다.

### 기호에도 삶이 있다는 뜻입니다.

특히 인상적인 부분은 호박 대부의 장면이었습니다.

이 또한 어느 면에서나 “독자=천”의 시점이었으며, 모브 캐릭터에 감정을 두지 않는 관점에서 볼 때, 엄청난 폭탄이었습니다. 앞서 언급했듯이, 하야미가 미우는 고자와 히로시는 『풍경 속 미궁』에 등장한 남가 대부였습니다. 그런 모브 캐릭터를 이렇게 끌어왔다는 사실이 첫인상이었죠.

바람의 미궁에서 남瓜 관모는 엉뚱하고, 분명 왕의 기질이 없다고 여선생의 비웃음거리이며, 궁에서 나온 태기에게 엎드려 굴복하여 거절당하고, 주변 사람들의 웃음거리를 샀다. 도깨비 같은 역할을 하는 조연이다.

그것은 해설에서 “『백금』의 15장 안에 등장합니다”라고 언급되어 있어 다시 읽어보니, 쇼호의 입에서 그의 이름이 나오는 것을 알 수 있었습니다. 게다가 영장에게 연결되는 열쇠 역할을 하는 입지에 있다는 것은 驍宗 세력으로부터 매우 신뢰가 두터운 것입니다. 그 영장이 자신의 생명을 걸고 하는 상대라는 것이죠. 바로 남가와 대부라는 분이시죠.

그러면 그들은 어디에서 만났는지에 대한 묘사는 없지만, ‘바람의 미궁’ 시간축의 슝산 때일 가능성이 높습니다. 당시 스아존 휘하에 누가 있었는지는 불명확하지만, 영장은 자신의 눈으로 직접 본 적이 없는 상대는 신뢰하지 않는 듯해서, 영장이 있던 곳일 것입니다. 또한, 완조가 말하기에, 추가로 몇 명이나 있었을 텐데 하는 이야기일 텐데요. 어떻게 스아존 휘하에서 친분을 쌓았는지 불명확하지만, 남호과 이야기는 슝산 자들 사이에서는 꽤 유명했을 것입니다.

그 에피소드를 “능지처식한 사람이 겉으로는 잘 들지만 결국 아무도 알아주지 않는” 상황으로 치부할까. 아니면, 그의 필사적인 모습을 “조국에 대한 강렬한 그리움”으로 평가할까. 여성 소설가와 독자들은 전자에 동의했을 것이고, 驍宗은 후자에 해당했을 것이다.

주변 사람들의 권유로 슌산에 올라갔다는 것은, 마나가와와 이사이도 같은 일이다. 위급도 비슷하고, 주사마와 주시의 장군인 만큼, 어색한 일은 아니다. 푸와미옥이 개장하자마자 곧바로 신향에 와서, 하루에 6회이든 10회이든 신향에 와서, 궁궐에서 나온 타이키의 발치에 곧바로 馳せ参じる 모습을 보였다. 그것은 마치 자신만이 왕이라는 것보다, 왕이 없는 대열을 구제해주기를 하늘에 바라는 기도가 아닌가.

그 기도는 독자에게는 도달하지 않았지만, 驍宗 연합에는 도달했다. 아니, 그 영장이 (“이건 믿을 수 있는, 끝까지 붙어줄 거야”라고) 끊임없이 되뇌듯이, ‘이것이 신뢰할 수 있는, 끝까지 붙어줄 거야’라고 확신할 수 있는 것은, 昇山(상산)의 호박 속에 있었던 것이다. 그의 기도는 하늘에 닿았다. 영장이 살아남지 못했더라면, 驍宗의 탈환은 이루어질 수 없었다.

결론적으로 호박이 톡톡히 활약하면서도, 그 이면에 대한 궁금증이 드는 것은 독자 심리인데, 저는 역시 “그를 바보로 여겼던 측에 독자를 두는” 것을 시도한 오노 선생님의 필력에 가슴을 꿰뚫는 듯한 느낌을 받았습니다.

남창의 이야기는 “하늘에서 본 백성들의 모습”과 “백성들이 보았던 하늘의 모습”이라는 틀 안에 갇히며, 마치 “혼란스러운 시대에는 여러 가지 일들이 일어나서 예측할 수 없고, 살아가는 것 자체가 한계다”라는 절망감을 담고 있습니다. 독자는 남창의 존재를 잊고 있었을 수도 있고, 마을 사람들의 삶이 어떠했고, 그들이 어떻게 그렇게 되었는지 처음 알게 되어 충격을 받을 수도 있습니다.

하지만 호박은요. 그것은 단순히 ‘웃음의 장치’로만 존재했던 것일까요? 그 뒤에 등장하는 이재의 온화함, 그리고 驍宗(스아소우)의 기개와 대비를 위한, 단순한 도깨비는 아니었던 걸까요. 오노 선생님이 도깨비로 제시했던 인물을, 이렇게 핵심으로만 다시 등장시키는 것이, 제게는 몹시 억울하게 느껴졌습니다. 결국 우리는 오노 선생님이라는 손바닥 안의 동물인데 말입니다. 웃으라고 함께 웃었고, 무시했지만요. 지금になって、「이 사람에게도 매력이 있는 것이다. 인생이 있는 것이다」라고 제시해 주려고 하는 건 말이 안 됩니다.

이번에 오노 선생님이 상당히 무서웠습니다. 하시는 일이 너무 잔인합니다. 잔인과는 또 다른 방향으로 너무 엽기적입니다.

### 백성이 만들어낸 이야기로서의 『도라쿠 나라기』

오노 선생님의 이야기 창작 방식은 『丕緖』부터 확실히 달라져 왔습니다. 이전까지는 “왕”, “기린” 측면을 철저하게 묘사했지만, 『丕緖』에서는 “백성들의 이야기”로 바뀌었습니다. 『白銀』 역시 태계와 태왕의 이야기를 담고 있지만, 주축은 “하늘을 믿고 고군분투하는 백성들의 이야기”이며, 스요소우 회복 후에는 더 이상 필수적인 요소만 다루고 있습니다. “왕”과 “기린”의 이야기는 결말이 정해져 있기 때문입니다. 게다가 상황이 뻔하게 드러나 있기 때문에, 승리 확정된 이야기에는 더 이상 이야기를 펼칠 필요가 없습니다.

사람들의 이야기가 나오면, 순식간에 이야기는 무거워집니다. 정말 무겁죠. 『백금』은 『달의 그림자』의 상권보다 훨씬 더 힘듭니다. 그것은 백성들의 고난이 낱낱이 묘사되어 있기 때문입니다. 그 틈새, 틈에 태경이라는 존재가, 驍宗(스아종)에 대한 기도가 끈질기게 희미한 촛불처럼 깜박거리는 것뿐입니다. 끊임없이 힘듭니다. 하지만 그것이 바로 열두국기 속 백성들의 모습이고, 왕과 기린이라는 천상의 은혜가 필요한 이유이며, 그 백성들의 기도에 응답받아 왕과 기린이 존재하게 되는 것입니다. 결국 경기가 말하는 “하느님이 사람을 버리는 것과 같네”라는 말은 정말로 그렇고, 그 당시의 병졸은 광장에 있던 백성은 백성을 향해 칼을 겨누는 기린에게 무엇을 생각했을까요.

아, 몹시 무겁다. 정말 무거운 이야기라 곱씹어 생각하는 것조차 고통스럽다.

## 마무리합시다.

그렇게 해서 한 번 읽고 관련 부분을 빠르게 훑어본 후의 감상입니다. 아니, 당분간 더 이상 깊이 생각할 수 없는 것 같습니다.

ところで、왕과 기린이 좋아서 행복한 구름 위 평범한 날들의 짧은 이야기도 기다리고 있지만, 일단 이 작품이 열국기 마지막이 아님은 확실하므로 기대해도 괜찮을까요, 오노 주상.

앞으로 재독 여정을 떠나는 분들 모두 잘 지내시길 바랍니다.

### 오늘 밤 8시부터 츠키시마 유미의 신작 소설 『나를 잊지 마』 출판 기념 이벤트가 개최됩니다.

온라인으로 진행되는 본 이벤트에서는 츠키시마 유미 작가와 함께 북 토크, 굿즈 증정 이벤트 등 다양한 즐길 거리가 준비되어 있습니다.

참여를 원하시는 분은 아래 링크를 통해 신청해주세요.

[https://note.com/note_com_official/n/n9a999999999](https://note.com/note_com_official/n/n9a999999999)

이벤트 상세 정보는 위 링크에서 확인하실 수 있습니다. 많은 관심 부탁드립니다.

죄송합니다. 제공된 텍스트는 일본어 note.com 게시글의 본문 청크 105/106의 일부로 보입니다. 하지만 텍스트 자체가 일본어이며, 추가적인 정보 없이 번역할 수 없습니다. 

번역을 위해 텍스트의 내용을 알려주시면, 자연스럽고 정확한 한국어 번역을 제공해 드리겠습니다.

이상하네, 태기에 대해 더 자세히 써야 했다고 생각했어. 다음에 또 글을 쓸 거야.

**출처:** [note 원문](https://note.com/chokolog/n/n28abb4bd0d97)

*번역: Gemma 3(.44) 초벌 + 교정 64청크*

[원문 보기](https://note.com/chokolog/n/n28abb4bd0d97) | 출처: note.com