# #14【프랑스 항의 시위 해설] 정의를 외치는 사람들이 왜 거리를 불태우는가.

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> 게시판: 뉴스
> 작성자: admin
> 작성일: 2026-10-21T00:02:09.138Z

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> 2026년 10월 17일, 프랑스 전역에서 대규모 시위가 발생했다. 교육 환경 개선을 요구하는 고등학생들의 목소리는 곧 수십만 명을 거느린 사회 운동으로 발전했다. 그러나 일부는 폭동으로 변질되어 파리를 비롯한 각 도시에서 약탈과 방화가 연이어 일어났다. 왜 사회를 좋게 만들고자 하는 사람들의 항의가 사회를 훼손하는 행위로 변질되는 걸까. 프랑스의 역사와 현대 정치에서 민주주의가 지닌 모순을 함께 고민해 보자.
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10월 17일, 프랑스에서 대규모 시위가 발생했다.

정부 발표에 따르면 전국적으로 약 55만 명이 참여했으며, 주최 측은 약 80만 명이 참여했다고 주장하고 있습니다. 수도 파리だけでも 약 11만 명이 모였습니다.

초반에는 시위가 대체로 평화적으로 진행되었으나, 일부 참가자들이 경찰과 충돌하면서 점차 폭동으로 확대되었다. 파리, 마르세유, 리옹 등지에서는 차량이 불에 타고, 상점 유리창이 깨지고 상품이 약탈당했다. 리무주(세계적으로 유명한 도자기와 칠보자기를 생산지로, 역사 깊은 문화 도시)에서는 역사적인 시청이 방화로 인해 큰 피해를 입었다.

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18일까지 보고된 억류자 수는 전국적으로 2,400명을 넘어섰으며, 경찰관 부상자도 다수 발생했다.

보도 영상에는 타오르는 차량, 피어오르는 검은 연기, 상점에서 상품을 들고 나가는 사람들의 모습이 담겨 있다. 이러한 영상만으로는 프랑스에서 대체 무슨 일이 벌어진 걸까 하는 불안감을 느낄 수도 있다. 하지만 이번 시위의 배경을 이해하기 위해서는 조금 시간을 되돌아가야 한다.

발단은 교육 환경 개선을 요구하는 고등학생들의 시위 운동이었다.

교사 부족, 혼잡한 교실, 노후화된 교舎, 학교 간 교육 격차. 프랑스 고등학생들은 자신들이 처한 교육 환경에 의문을 품고 9월부터 항의 활동을 지속해 왔다.

저는 10월 14일、「저출산 때문에 교육에 돈을 더 투자해야 한다」는 기사에서 이 학생 운동에 대해 언급했다.

그러다가 생각한 것은, 국가가 교육에 얼마나 투자해야 하는지, 그리고 교육을 받는 아이들 스스로가 교육 제도 결정에 어느 정도까지 참여할 수 있는가 하는 문제였다.

학교에서 비판적 사고를 배우는 학생들이 학교의 방식 자체를 비판하는 모습은, 어느 면에서 보면 교육의 성과라고도 볼 수 있다.

하지만 그 이후, 단지 며칠밖에 지나지 않았다.

교육 환경 개선을 요구하는 목소리가 물가 상승과 공공 서비스의 쇠퇴에 대한 불만을 품은 사람들의 목소리와 합쳐지면서 프랑스 전역을 뒤흔드는 사회 운동으로 변화했다.

더욱이, 그 운동의 일부에서는 공공시설 공격이나 상점 약탈과 같은 행위까지 발생하고 있다.

물론, 데모에 참여한 수십만 명이 모두 폭력 행위에 가담한 것은 아니었습니다. 대다수는 평화적으로 시위하고 있었습니다.

사회에 긍정적인 변화를 위해 목소리를 높인 사람들의 운동이 왜 사회를 파괴하는 행위와 결합하게 되었는지에 대한 질문은 어떤 의미인가.

## 무라카미 하루키의 ‘해변 카프카’가 나에게 준 충격은 헤아릴 수 없다. 그 작품은 독자의 마음속 깊이 새겨져 이후 문학 작품에 큰 영향을 미쳤다. 하지만 나에게 무라카미 하루키 작품 중 가장 큰 충격을 준 것은 ‘노르웨이의 여름’이었다.

‘노르웨이의 여름’은 비 내리는 노르웨이를 배경으로 주인공 청년이 연인과의 이별과 인생의 의미를 묻는 이야기를 담고 있다. 섬세한 심리 묘사와 아름다운 문체는 독자의 마음을 흔들고 잊을 수 없는 감동을 선사한다.

하지만 2023년 10월, 나는 무라카미 하루키의 신작 ‘汝、私’를 읽고 난 후, 나는 말을 잃었다.

‘汝、私’는 주인공 여성의 어느 날 갑자기 자신의 과거를 잊어버리는 이야기를 담고 있다. 그녀는 자신의 이름, 직업, 연인, 모든 것을 잃어버린 채 도쿄의 거리를 헤매고 있다. 그리고 그녀는 한 남성과 만나 그와 특별한 관계를 맺게 된다.

이 이야기는 기억 상실이라는 주제를 다루면서 인간의 존재 의미, 사랑의 형태, 그리고 인생의 의미를 묻는다.

특히 인상적이었던 것은 주인공 여성의 고독과 절망, 그리고 희망을 잃지 않는 강인함이다. 그녀는 자신의 과거를 되찾으려고 노력하는 동시에 과거를 받아들이고 미래를 향해 살아가는 것을 결심한다.

이 이야기는 독자에게 자신의 인생을 되돌아보게 한다. 우리는 왜 지금 여기에 있는 걸까. 우리는 무엇을 소중히 여기는 걸까. 그리고 우리는 어떻게 살아갈 걸까.

‘汝、私’는 무라카미 하루키 작품 중 특히 나에게 특별한 작품이다. 그것은 나에게 인간의 마음속 깊은 곳을 보여주었기 때문이다.

또한 이 이야기는 현대 사회에서 나타나는 고독과 소외감과 같은 문제에도 다루고 있다. 우리는 정보 과다 사회에서 진정으로 소중한 것을 잃어버린 걸까. 그리고 우리는 어떻게 자신만의 정체성을 확립해 나갈 수 있을까.

‘汝、私’는 나에게 이러한 문제들에 대해 깊이 생각하게 되는 계기를 주었다.

이 이야기를 읽고 난 후, 나는 말을 잃었다. 그것은 감동과 혼란이었다.

나는 이 이야기를 많은 사람들에게 읽어주기를 바란다. 그리고 이 이야기를 통해 자신만의 인생을 되돌아보는 계기를 얻기를 바란다.

이 이야기는 나에게 잊을 수 없는 독서 경험이 되었다. 그리고 이 이야기는 나에게 인생의 보물이다.

- そもそも、프랑스 사람들이 왜 시위하는가라는 질문에 대한 답은 매우 복잡합니다. 일률적으로 “〇〇를 위해서”라고 설명할 수 있는 수준이 아니며, 사회 구조, 경제 상황, 정치적 요인 등 다양한 요소들이 얽혀 있습니다.

최근 정부의 부의 재분배 정책 약화, 사회 보장 제도 개혁, 노동 시장 유연화 등으로 사회의 불평등감이 커지고 있다는 인식이 확산되고 있습니다. 또한, 글로벌화의 진전에 따라 전통적인 가치관과 커뮤니티가 소실되고, 정체성 위기를 느끼는 사람들도 적지 않습니다.

더욱이, 정치적인 대립 또한 시위의 배경에는 있습니다. 민족주의를 내세우는 우파 세력과 사회주의적인 이념을 가진 좌파 세력 간에 국가의 형태와 사회의 형태에 대한 근본적인 대립이 존재합니다.

이러한 요인들이 복합적으로 작용하여 프랑스 사회에 불만과 분노가 쌓이고, 시위라는 형태로 표출되고 있습니다.
- **노란 조끼 운동**
- 항파와 엘에프아이. 시위를 주도하는 주체는 누구인가?
- 이민 문제와 ‘자유 팔레스타인’은 관련이 있는가
- 평화적인 시위와 폭동의 경계선
- 폭력은 민주주의를 발전시킬 수 있을까?
- 민주주의는 대립을 해소하는 것이 아니다.
- 정의를 외치는 것만으로는 사회가 나아지지 않는다.

## 프랑스인들은 왜 시위하는가?

이번 사건을 이해하는 데 있어, 우선 프랑스 내 시위의 위치를 알아두어야 한다.

일본에서는 대규모 시위가 일상적으로 발생하는 경우는 드물다. 정부 정책에 불만이 있어도 선거를 통해 의사를 표현하거나, SNS를 통해 의견을 개진하는 것이 더 가까운 방법일 수 있다.

한편, 프랑스에서는 거리 시위가 중요한 정치 참여 수단으로 자리 잡고 있다.

그 배경을 이해하는 데에는 1789년 프랑스 혁명이 필수적이다.

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당시 프랑스는 절대 왕정 하에 신분제에 따른 불평등이 존재했던 사회였다. 성직자와 귀족이 특권을 가지는 한편, 제3신분이라고 불리는 사람들에게는 무거운 세금 부담 등이 부과되었다.

재정 위기와 식료품 가격 고공행진이 겹치면서 국민들의 불만이 폭발했다. 1789년 7월 14일에는 파리 시민들이 바스티유 감옥을 습격했다.

이 사건은 프랑스 혁명을 상징하는 사건으로 잘 알려져 있다.

더욱이 프랑스 혁명은 단순히 민중이 폭력으로 왕정을 무너뜨린 이야기가 아니다. 혁명의 과정에서 국민 의회가 정치 개혁을 추진했으며, 자유와 평등을 내걸은 “인간과 시민의 권리 선언”이 채택되었다. 반면, 혁명은 이후 공포 정치나 내전과 같은 심각한 폭력을 낳기도 했다.

즉, 프랑스 혁명이 그 자체로 자유를 추구하는 정치적 행동과 그 과정에서 발생하는 폭력의 어려움을 보여주는 것이다.

프랑스에서는 이후에도 1830년 7월 혁명, 1848년 2월 혁명, 1871년 파리 코뮌 등 민중의 정치적 동원이 반복되어 왔다.

또한 1968년에는 학생 운동과 노동자들의 파업이 결합하여 사회 전체를 뒤흔드는 “5월 혁명”이 일어났다.

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여기 주목해야 할 점은 학생들의 시위가 노동자 운동과 결합되는 구도이다.

이번 데모 역시 교육 환경 개선을 요구하는 고등학생들의 운동에 대학생, 노동조합, 생활비 고등에 불만을 품은 사람들이 합류하고 있다.

프랑스에는 다양한 입장을 가진 사람들이 공통의 불만을 제기하며 거리에서 정치적 의지를 표명하는 역사가 있다.

프랑스어에는 ‘manifestation’이라는 단어가 있습니다. (데모, 항의 집회)

그 어원은 어떤 것을 밝히고 표로 나타낸다는 의미를 담고 있습니다.

선거에서는 수년에 한 번밖에 정치적 의사를 표명할 수 없지만, 시위는 정부 정책에 대한 찬반을 직접적으로 보여줄 수 있다.

물론, 그렇다고 해서 프랑스 모든 시민이 시위를 지지하는 것은 아니며, 역사적인 전통이 폭력을 정당화하는 것도 아니다.

중요한 것은 프랑스에서 데모가 단순한 불만 표출의 방식이 아닌, 정치에 영향을 미치기 위한 수단으로서 오랜 역사적 맥락을 가지고 있다는 점이다.

## 노란 조끼 운동

더 나아가, 이번 시위를 이해하기 위해 알아두어야 할 일들이 있습니다.

2018년에 시작된 “노란 조끼 운동(Gilets jaunes)”이다.

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초반에는 연료세 인상에 대한 반대 운동이었지만, 점차 생활비 상승, 경제 격차, 마크롱 정부에 대한 불만을 호소하는 대규모 사회 운동으로 발전했다.

노란색 베스트는 프랑스에서 자동차에 항상 장착해야 하는 고시인 안전 베스트를 의미합니다. 고가의 장비를 구비할 필요 없이 누구나 착용할 수 있습니다. 따라서 노란색 베스트는 일반 시민들이 주도한 항의 운동의 상징이 되었습니다.

이번 시위에서도 노란 베스트 운동의 참가자들과 지지자들이 모여 있었다.

왜 교육 환경 개선을 요구하는 학생들의 운동에 생활비 고등에 고통받는 성인들이 합류한 것일까.

여기에는 “투쟁의 융합”이라는 개념이 관련되어 있습니다.

요컨대, 서로 다른 문제에 불만을 느끼는 사람들이 공통의 목표를 향해 연대하는 것일 수 있다.

학교 교원 부족에 불만을 품는 고등학생. 급여가 오르지 않는 것에 불만을 품는 노동자. 물가 상승에 고통받는 시민. 경찰의 단속에 반발하는 젊은이.

각각의 요구는 다르다.

그러나 정부가 충분히 대응하지 않고 있다는 인식을 공유한다면 하나의 큰 사회 운동을 형성할 수 있다. 그러한 운동의 강점은 개별 집단만으로는 얻을 수 없는 정치적 영향력을 가질 수 있다는 것이다.

반면에 참가자들의 목적이 다르면 운동의 방향성을 통일하는 것 또한 어려워진다. 교육 예산을 늘리고 싶어하는 사람도 있고, 정권을 비판하고 싶어하는 사람도 있다. 경찰의 대응을 바꾸고 싶어하는 사람도 있고, 자본주의적인 사회 구조 자체를 바꾸고 싶어하는 사람도 있다. 같은 장소에 모여 있더라도 반드시 같은 사회를 목표로 하고 있는 것은 아니다.

그리고 여기서 이번 시위와 관련된 또 다른 논점이 드러나고 있다.

## 항파와 엘에프아이. 시위를 주도하는 주체는 누구인가?

이번 폭동에 대한 해외 언론 보도를 조사해 보니 “극좌 세력”이라는 용어가 반복적으로 등장했다.

구체적으로는 ‘안티파’나 ‘엘파이’라고 불리는 세력이다.

먼저, 반항파는 무엇일까.

안티파(Antifa)는 anti-fascist, 즉 반파시즘을 의미하는 용어이다.

파시즘은 일반적으로 강력한 국가 권력, 권위주의적인 지배, 극단적인 배타적인 민족주의 등을 특징으로 하는 정치 사상 및 운동을 지칭한다. 역사적으로는 무솔리니가 이끄는 이탈리아 파시스트 정권이나 나치 독일 등이 대표적인 사례로 알려져 있다.

안티파는 그러한 파시즘이나 극우 세력에 반대하는 운동의 총칭으로 사용된다. 중요한 것은 안티파가 세계적인 지휘 체계에 따라 하나의 조직이 아니라는 점이다. 나라나 지역에 따라 활동하는 집단은 다르게, 평화적인 항의를 중시하는 사람들 또한 있고, 극단적인 직접 행동을 정당화하는 집단도 존재한다.

이번 프랑스 시위에서는 반파시즘 성향의 집단이 참여한 사실이 현지에서 확인되고 있다. 또한, 경찰과의 충돌에 가담한 급진좌파 소규모 집단에 대해서도 보도되고 있다.

다만, 반파시즘을 표방하는 모든 사람들이 폭력을 지지하는 것은 아니다.

다음으로, LFI.

LFI는 ‘La France insoumise’의 약칭으로, 한국어로는 ‘불복종의 프랑스’로 번역된다.

장 뤽 멜랑슈아가 중심이 되어 2016년에 설립한 좌파 정치 운동으로, 현재 프랑스 국민 의회에도 의석을 가지고 있는 정치 세력이다.

LFI는 부유층에 대한 세금 강화, 공공 서비스의 질적 향상, 환경 정책의 전환, 사회 불평등 해소 등을 주장하고 있다.

이 주장은 기존의 경제 체제에 비판적이며 급진 좌파로 분류되는 경우가 많다. 반면, 선거를 통해 정치에 참여하는 정당 및 정치 운동이며, 비밀 결사나 폭동 전문 조직과는 관련이 없다.

이번 시위에서 메란쇼는 직접 파리에서의 시위 행사에 참여했다.

LFI 의원과 지지자들도 다수 참여했으며, 이 운동을 정치적으로 지원하고 있다는 것은 분명하다.

하지만 문제는 여기서부터다.

프랑스 정부는 이번 폭동에 대해 급진 좌파 세력이나 약탈을 목적으로 한 집단이 연루되었다고 설명하고 있다.

세바스티앙 르코르뉴 총리는 LFI가 폭력에 대해 모호한 태도를 보인다고 비판했다.

배경에는 LFI 소속 국민 의원 라파엘 알ノー가 반파시즘 단체 ‘라 쥬네 가르드’의 공동 창설자였다는 사실도 있다. 이 단체는 2025년 6월에 해산 명령을 받았다.

LFI와 일부 반파시즘 관련 단체 사이에 인적 연결이 존재한다는 사실은 사실이다.

한편, LFI 측은 정부의 비판에 반발하며 경찰의 대응이 혼란을 더욱 심화시켰다고 주장하고 있다. 메란쇼 역시 약탈이나 파괴 행위에 가담할 이유가 없다는 입장을 표명했다.

따라서 확인된 내용은 LFI가 시위에 적극적으로 참여하고, 급진 좌파 일부가 폭력 행위에 연루되었다는 것이다.

LFI는 조직적인 폭동 계획 및 지휘에 관여한 것으로 명확하게 입증되지 않았다.

이 차이는 매우 중요하다.

어떤 정치 세력과 폭력 집단 사이에 관계가 있는 것과 그 정치 세력이 특정 범죄를 지시한 것은 완전히 다른 것이다.

사실을 고려할 때에는 관련 정도를 면밀히 구분해야 한다.

## 이민 문제와 ‘자유 팔레스타인’은 관련이 있는가

더욱이 일부 보도와 SNS에서는 이번 폭동과 이민 문제를 연관 지어 설명하는 시각도 나타나고 있다. 이민자 자녀들, 혹은 팔레스타인 지지 시위를 주장하는 사람들이 시위의 중심에 있다는 주장이다.

이 문제를 고찰하기 위해서는 프랑스 사회가 지닌 역사적 배경 또한 이해해야 합니다.

프랑스에는 알제리, 모로코, 튀니지 등 북아프리카의 뿌리를 가진 사람들이 많이 살고 있다. 그 배경에는 과거 프랑스가 북아프리카 지역을 식민지나 보호령으로 지배했던 역사가 있다. 제2차 세계 대전 이후 프랑스는 경제 성장과 함께 노동력 부족을 메우기 위해 해외에서 많은 노동자를 받아들였다. 이들의 자녀와 손주 세대들은 프랑스에서 태어나 자라 프랑스 국적을 갖는 경우도 많다.

그러나 프랑스 사회에서는 이민자 자손들이 많이 거주하는 지역에서 실업, 빈곤, 교육 기회, 경찰과의 관계 등이 오랫동안 정치적 과제로 남아온 문제였습니다.

그것은 상징적인 사건 중 하나로, 2023년의 폭동을 의미한다.

같은 해 6월, 파리 외곽 난테일에서 17세 소년 나엘이 경찰관에게 살해되었다. 이 사건을 계기로, 경찰에 대한 항의가 전국적인 폭동으로 발전했다. 이번 학생 운동 역시 파리 외곽의 경제적으로 어려운 지역 학교에서 비롯되었다는 점에서 이러한 사회 문제와 무관하지 않다.

하지만 주의해야 할 사항이 있습니다.

파리 외곽 거주자라는 것과 이민자 후손이라는 사실이 반드시 같은 것은 아니며, 이민자 후손이라는 것과 폭력 행위에 가담한다는 것 사이에도 필연적인 관련은 없다.

이번 시위 참가자 및 폭동 주창자 중 이민 2세의 비율에 대한 신뢰할 수 있는 통계는 현재 주요 언론 보도에서는 확인되지 않고 있다.

또한, 팔레스타인 지지 의사를 나타내는 깃발이나 구호가 발견되더라도, 그 깃발이나 구호를 주도하는 친팔레스타인 단체가 시위 전체를 지휘하고 있다는 증거에는 해당되지 않는다.

그러나 이번 교육 환경과 생활비에 대한 항의 활동과 모든 것을 동일한 운동으로 취급하는 것은 적절하지 않을 것이다.

이러한 논의에서 필요한 것은 사람들의 출신이나 깃발만으로 판단하는 것이 아니라, 구체적으로 누가 무엇을 했는지 검증하는 자세이다.

## 평화적인 시위와 폭동의 경계선

지금까지 살펴보았듯이, 이번 시위에는 다양한 세력이 참여하고 있으며, 가장 우려되는 것은 정치적 주장을 가진 행위와 폭력 행위의 관계입니다.

민주주의 사회에서 시위는 시민의 중요한 권리 중 하나이다.

유럽인권협약 제11조에서는 평화적인 집회 자유가 보장되고 있다.

정부 정책에 반대하는 것, 사회의 불평등을 호소하는 것, 자신의 교육 환경에 대한 개선을 요구하는 행위 등은 민주주의가 제대로 기능하는 데 중요한 역할을 하고 있다.

그러나 평화로운 집회 자유는 타인의 신체나 재산을 훼손하는 권리를까지 보장하는 것이 아니다.

그러면 왜 일부 시위대가 폭력으로 발전하는 것일까요.

사회 운동 연구에서는 그 이유를 단순하게 “참가자의 사상이 극단적이기 때문”이라고만 설명할 수 없습니다.

예를 들어, 사회학에는 “상대적 박탈”이라는 개념이 있습니다.

이는 자신이 객관적으로 얼마나 가난한지뿐만 아니라, 본래 가져야 할 삶과 기회와 현실 사이의 간극이 불만족으로 이어지는 사고방식이다.

- 교육을 받으면 미래의 가능성이 열리게 된다고 가르쳐 왔다. 하지만 내 자신의 학교에는 충분한 교원이 없다.
- 진지하게 일하면 풍요로운 삶을 살 수 있다고 생각했다. 하지만 물가가 오르고 생활은 고단하다.
- 사회는 평등하다고 가르쳐 왔습니다. 하지만 거주 지역이나 가정 환경에 따라 얻을 수 있는 기회가 크게 다르다고 느껴집니다.

이러한 이상과 현실의 괴리가 불만을 더욱 심화시키는 경우도 있습니다.

하지만 상대적 박탈만으로 폭동이 설명될 수 있는 것은 아니다.

운동 내부에는 극단적인 행동을 지지하는 집단이 존재하거나, 경찰과의 충돌, 집단 내 심리적 변화, 약탈의 기회 등 여러 요인이 복합적으로 작용하는 경우도 있다.

여기, 알아두면 좋을 단어가 하나 더 있습니다.

블랙 블록이다.

이는 특정 정치 단체의 이름이 아닌, 검은 옷이나 마스크 등으로 집단으로 행동하는 시위 전술을 의미한다. 경찰로부터의 식별을 어렵게 함 등을 목적으로 사용되며, 일부에서는 재물 훼손이나 경찰과의 충돌을 수반하기도 한다.

블랙 블록은 앙파와 겹치는 경우도 있지만, 양者は 동의가 아니다. 이번 데모에서도こうした 전술을 취하는 집단의 관여가 보도되었다.

여기 중요한 것은 폭력적인 행위가 발생했다는 사실만으로도 시위 참가자 전체의 요구가 잘못되었다고 단정할 수 없다는 점이다.

그 역효과도 마찬가지입니다.

어떤 정당한 요구를 제기했더라도, 그것 때문에 약탈이나 방화가 정당화되는 것은 아니다.

주장의 정당성과 수단의 정당성은 분리하여 고려해야 한다.

이는 이번 사건에 한정되지 않고, 사회 문제를 이해하는 데 있어 매우 중요한 시각이라고 생각한다.

## 폭력은 민주주의 발전에 기여하는 것일까?

역사를 되돌아보면 사회의 큰 변화가 반드시 평화적인 수단만으로 이루어진 것은 아니다.

프랑스 혁명도 그중 하나이다.

반면에, 비폭력 저항 운동으로 인해 상당한 사회 변화가 실현된 사례도 있다.

예를 들어, 미국의 시민권 운동.

1950년대부터 1960년대에 걸쳐, 마틴 루터 킹 주니어와 그의 동료들은 인종 차별 철폐를 위해 비폭력적인 시위와 항의 운동을 전개했다.

물론, 시민권 운동에는 다양한 입장과 사람들이 존재했으며, 모든 사람이 비폭력주의를 지지한 것은 아니었다. 그럼에도 불구하고 비폭력 저항은 사회적 지지를 얻는 중요한 전략이 되었다.

정치학자 에리카 체노웨스와 마리아 스티판은 1900년부터 2006년까지의 대규모 저항 운동을 분석하여, 연구 대상이 된 운동들에서 비폭력 저항이 폭력적인 저항보다 높은 비율로 목표를 달성했다는 보고를 하고 있다.

그러나 이 연구가 주 대상이 된 것은 정권 교체나 독립 등을 목표로 하는 대규모 운동이었다. 따라서 이번과 같이 교육 예산이나 생활비 문제를 둘러싼 데모에 그 결과를 그대로 적용할 수 없다.

그럼에도 불구하고, 고려할 만한 요소가 된다.

왜 비폭력 저항은 때때로 큰 힘을 발휘하는 것일까요?

그 이유는 참여 가능한 사람들의 범위를 넓힐 수 있다는 점이다.

폭력적인 행위가 수반된 시위에 참여하고 싶지 않은 사람도, 평화적인 집회나 파업과 같은 경우에는 참여할 수 있을 것이다. 또한, 경찰관이나 공무원, 정치인, 일반 시민 등 시위에 직접 참여하지 않는 사람들로부터 공감을 얻기 쉬워질 가능성도 있다. 반대로, 폭력 행위가 명백하게 드러나면, 원래의 요구 사항보다 교통 문제에 더 많은 관심이 집중될 수 있다.

이번 프랑스에서도 교사 부족과 교육 환경 문제에 대한 학생들의 목소리보다 불타는 건물과 약탈 영상이 국제적으로 널리 보도되는 상황이다.

물론, 이는 미디어의 보도 태도와도 관련된 문제이다. 시각적으로 강렬한 충격을 주는 사건일수록 뉴스에 더 잘 나가기 쉬운 상황이 있을 것이다.

하지만 그 결과로 인해 사람들이 처음 무엇을 요구하며 일어섰는지 파악하기 어려워진다.

사회 변화를 위해 행동을 취했지만, 그 행동 때문에 원래의 목적이 오히려 멀어지는 경우이다.

그곳에는 항의 활동이 안고 있는 어려운 모순이 있는 것 같습니다.

## 민주주의는 대립을 해소하는 것이 아니다.

10월 18일, 마크롱 대통령은 국민을 대상으로 연설을 통해 폭력과 약탈을 강력하게 규탄했다. 정부는 질서 회복을 위해 노력하는 한편, 학생, 교원, 노동 조합 등과 교류하는 논의에도 언급하고 있다.

하지만 치안이 회복된다고 해도 교육 환경이나 생활비 문제가 해결되는 것은 아니다. 반면에 사회적 불만이 존재한다고 해서 폭력 행위를 용납할 수 있는 것은 아니다.

이번 사건은 민주주의의 어려움을 보여주고 있습니다.

そもそも 민주주의는 모든 사람들이 같은 의견을 가지는 사회를 실현하기 위한 제도라기보다는, 서로 다른 의견이나 이익을 가진 사람들이 폭력으로 인해 상대를 배제하지 않고, 공통의 규칙에 따라 의사 결정을 내리는 메커니즘이다.

의견이 대립하는 것 자체는 민주주의의 실패라고 할 수 없다.

정부 정책에 반대하는 사람들이 있는 것과 사회의 현상에 의문을 품는 젊은이들이 있는 것은 어느 면에서나 자연스러운 것이다. 오히려 아무도 이의를 제기하지 않는 사회가 민주주의에게는 더 심각한 문제일 수도 있다.

그러나 갈등이 폭력으로 변질되면 상대방의 주장에 귀를 기울이는 것이 더욱 어려워진다.

바로 dlatego 민주주의는 갈등을 해소하는 것뿐만 아니라, 갈등을 적절하게 다루기 위한 제도와 문화가 필요한 것이다.

예를 들어, 학교 운영 방침에 대해 학생들이 의견을 제시할 수 있는 시스템. 교육 예산 배분 문제에 대해 시민들이 논의할 수 있는 시스템. 정부 정책에 반대하는 사람들의 목소리가 선거 외의 다른 자리에서도 적절하게 반영되는 시스템.

이러한 제도들이 충분히 기능한다면 모든 시위가 사라지는 것은 아니지만, 불만이 폭력적인 형태로 표출되기 전에 사회가 문제를 인식할 수 있는 기회를 확대할 수 있을지도 모른다.

그리고 또 하나 중요한 것이 있습니다.

우리는 뉴스를 볼 때 쉽게 선과 악을 판단하지 않는다는 의미입니다.

폭동의 영상만으로는 시위 참가자들이 위험한 집단으로 보일 수 있다. 반대로, 교육 환경 개선을 요구하는 학생들의 모습만 보게 되면 운동 전체를 무조건 지지하고 싶을 수도 있다.

좌파 세력의 개입이 보도되면 모든 혼란은 그들이 일으킨 것이라고 생각하는 사람들도 있을 것이다. 경찰의 과도한 무력 사용이 보도되면 모든 책임은 정부에 있다고 생각하는 사람들도 있을 수 있다.

하지만 현실 사회는 그토록 단순하지 않습니다.

누가 무엇을 구하고, 어떤 수단을 사용했으며, 실제로 어떤 일이 일어났는가.

하나하나를 꼼꼼히 살펴봐야만 사회의 복잡한 문제를 이해할 수 있다는 생각을 한다고 본다.

## 정의를 외치는 것만으로는 사회가 나아지지 않는다.

자신의 생각과 행동이 사회적으로 바람직한 결과를 가져다주는 것은 반드시 같은 것과는 같지 않다.

얼마나 강하게 정의를 믿는다고 해도 그 정의가 다른 사람을 상하게 하는 일은 있을 수 있다.

얼마나 사회를 바꾸고 싶다고 바라고 있어도, 그 수단 자체가 사회에 새로운 갈등을 심는 결과를 초래할 수 있다.

그러므로 교육에는 자신의 의견을 갖는 능력뿐만 아니라, 다른 사람의 의견을 이해하는 능력과 자신의 행동이 가져올 결과를 상상하는 능력도 필요한 것이다.

이번 프랑스 시위는 앞으로 어떤 결말로 향할 것인가.

학생들의 요구가 정책에 반영되어 교육 환경이 개선될까. 아니면, 폭동을 계기로 사회의 분열이 더욱 깊어질까?

현재 시점에서는 아직 알 수 없습니다.

하지만 적어도 한 가지는 말할 수 있다.

정의를 외치는 것과 정의를 실현하는 것은 다릅니다.

사회 변화를 원한다면 자신의 주장이 옳다고 믿는 것만으로는 충분하지 않을 것이다.

다양한 입장과 사람들과 마주하고, 갈등을 극복하기 위한 방법을 모색하며, 바람직한 미래를 실현하기 위해 행동해야 한다.

사회에 영향을 미치는 힘을 갖는 것. 그리고 그 힘을 어떻게 사용해야 할지 고민할 수 있는 것.

우리 모두를 키우는 일こそ、앞으로 우리에게 요구될지도 모른다.

끝

지금 기사를 작성하는 과정에서 참고한 기사입니다. 지금 작성하고 있는 시점에도 상황은 시시각각 변화하고 있으며, 무엇이 진실인지 모호한 부분도 많습니다. 여러분은 각자의 눈으로 보고, 판단하고, 정보의 해석을 부탁드립니다.

- 마크롱 대통령은 프랑스에서 지난 몇 년 중 최악의 소요 사태 이후 피해 규모를 집계하는 동안 침착을 촉구했다.
- AP 뉴스(2026년 10월 17일)｜프랑스 전역에서 시위대가 학생들과 함께 집결하면서 충돌, 화재, 약탈이 발생했다.
- AP 뉴스(2026년 10월 18일)｜마크롱 대통령은 전국적인 시위 도중 발생한 폭동으로 인해 공화국을 ‘붕괴시키려 했다’고 비난하는 세력을 규탄했다.
- AP 뉴스(2026년 10월 16일)｜프랑스 학교 시위 진압이 마크롱 대통령의 마지막 달들을 흐리게 하고 파장을 일으키고 있다.
- 르몽드(2026년 10월 18일)｜10월 17일 시위 결산: 혼란 속에서 대규모 시위가 마무리됨
- 르몽(2026년 10월 19일)｜10월 17일 시위: LFI는 “상황의 부패”를 비판하며 비판의 중심에 서 있다.
- Reuters（2026년 10월 18일）｜ 프랑스 리모주에서 화재로 전소된 시청은 노트르담 대성당의 기억을 되살린다.

할랄 레스토랑은 대부분 피해를 입지 않았거나, 약탈당한 가게 안에서만 돼지고기만 무사한 경우도 보였습니다. 무슬림 경영 가게가 공격받지 않는 경우도 있었다고 합니다.

이제 인공지능이 만든 가짜 이미지도 유포되는 시대라, 일본에서 두 번째 정보를 얻는 유일한 방법이 있는 저에게 무엇이 진실인지 판단하는 것은 현재 시점에서는 불가능합니다. 하지만 역시 폭동으로 변질되고 있는 대부분은 이민 관련 사람들과 연관되어 있을 가능성이 충분히 존재합니다.

특히, 내년 대統領 선거에서는 극우(르펜 씨) 혹은 극좌(멜랑슈옹 씨)의 어느 쪽 대統領을 선택해야 하는 궁극적인 선택을 겪어야 하는 상황이라고도 여겨지지만, 가게를 습격당한 사람들 등에게 있어서는 극우로 기울어질 가능성이 있을 텐데.

**출처:** [note 원문](https://note.com/limber_parrot707/n/n0c7e4eb38ae1)

*번역: Gemma 3(.44) 초벌 + 교정 90청크*

[원문 보기](https://note.com/limber_parrot707/n/n0c7e4eb38ae1) | 출처: note.com