『ほの暮しの庭』考察――「一緒に帰ろ」「ここに残る」で願ったもの、手放したもの
다음 내용에 상당한 스포일러가 포함되어 있습니다. 이 노트는 제목처럼 두 개의 분기 엔딩을 보고 어떤 선택을 할지 고민하는 사람들을 위한 노트입니다. 제 분석 및 해석이 반드시 정확한 것은 아니며, “이것을 읽은 사람이 공감하고 납득할 수 있는 선택을 하기 위해” 작성했습니다. 양해하시고 계속 진행해 주십시오.
목차
1차 번역문: 제공해주신 정보가 부족합니다. 3/50번 본문 청크의 일본어 원문을 제공해주시면, 자연스럽고 정확한 한국어 번역본을 제공해 드리겠습니다.
- 『ほの暮しの庭』考察――「一緒に帰ろ」「ここに残る」で願ったもの、手放したもの
이 글은 요시다 히로시의 소설 『ほの暮しの庭』(호노마부시노니와)를 분석하며, 작품 속 핵심 문구 “一緒に帰ろ (함께 귀로)”와 “ここに残る (여기 남아)”가 상징하는 의미를 탐구합니다.
이 두 문구는 주인공 겐타로가 겪는 갈등과 선택의 근본적인 동기를 드러내며, 그는 결국 가족과의 관계를 포기하고 혼자 남는다는 결론으로 귀결됩니다.
작품 전체를 관통하는 주제는 ‘집’이라는 공간이 단순한 물리적 장소를 넘어, 개인의 기억과 정체성이 깃든 ‘가족’이라는 관계의 상징으로 기능한다는 점입니다.
겐타로는 ‘함께 귀로’라는 외침을 통해 과거의 행복했던 기억과 가족과의 유대감을 갈망했지만, 현실은 가족과의 관계를 끊고 홀로 남는다는 선택을 합니다. 이는 덧없이 흘러가는 시간 속에서, 잃어버린 것을 되찾으려는 인간의 보편적인 욕망과 동시에, 현실의 제약과 고독을 받아들이는 수용적인 태도를 동시에 보여줍니다.
결론적으로, 『ほの暮しの庭』는 ‘집’이라는 공간을 통해 가족, 기억, 시간, 그리고 인간 존재의 근본적인 질문을 던지는 작품이라고 할 수 있습니다.
- 마무리
지난 4개의 부분에서 다룬 내용을 다시 한번 정리해 보겠습니다.
먼저, ‘가마쿠라 대첩’의 승리를 이끌었던 핵심적인 요소는 단순히 용병들의 뛰어난 활약만으로는 설명할 수 없었습니다. 당시, 센마라인의 수장인 후소카타는 뛰어난 정치를 통해 각 지역의 세력을 통합하고, 군사력을 효율적으로 활용하여 전력을 극대화했습니다. 특히, ‘겐지 이야기’에 등장하는 묘기와 유사한 점들이 발견됨으로써, 후소카타의 전략 수립 과정에 일본 고대 신화를 활용한 측면이 있었다는 주장이 힘을 얻고 있습니다.
또한, ‘가마쿠라 대첩’ 이후, 후소카타는 ‘가마쿠라 막부’를 수립하고, 막부의 권위를 확립하기 위해 다양한 노력을 기울였습니다. 그는 ‘가마쿠라 막부’의 기반을 다지기 위해, 각 지역의 다이묘들을 포섭하고, 막부의 통치 시스템을 정비했습니다. 특히, ‘가마쿠라 막부’의 핵심 인물로 활동했던 기토 마사미치는 뛰어난 법률가이자 정치가로서, 막부의 법률 시스템을 구축하고, 막부의 행정 시스템을 효율적으로 운영하는 데 크게 기여했습니다.
마지막으로, ‘가마쿠라 대첩’과 ‘가마쿠라 막부’의 수립은 일본 역사에서 매우 중요한 전환점이었습니다. 이전까지 혼란스러웠던 전국 시대의 종식을 알리고, 새로운 국가 체제를 수립하는 계기가 되었습니다. ‘가마쿠라 막부’는 이후 일본 역사에 큰 영향을 미치며, ‘쇼군’이라는 새로운 지위가 등장하는 등, 일본 정치 문화의 중요한 변화를 가져왔습니다.
- 신과 인간의 약속은 무엇이었을까?
- 두 가지 결말은 두 가지의 “포기”에서 비롯된다.
- 두 갈래에서 주인공과 플레이어는 무엇을 바랄까?
- 함께 귀가하자 ― 행복을 스스로 이뤄내는 방법
오늘 저는 ‘행복을 스스로 이뤄내는 방법’에 대해 이야기하고자 합니다.
저는 어렸을 때부터 부모님께 항상 “네가 하고 싶은 것은 무엇이니?”라고 질문하셨습니다. 그리고 저는 “책을 읽고 싶어요”라고 대답했죠. 부모님은 제게 책을 사주시지도, 읽도록 강요하지도 않으셨습니다. 다만, 제가 스스로 책을 선택하고, 읽고, 생각을 정리할 수 있도록 격려하셨습니다.
그 결과, 저는 스스로 원하는 책을 읽고, 그 책을 통해 얻은 지식과 경험을 바탕으로, 제가 하고 싶은 일을 찾을 수 있었습니다.
저는 이 경험을 통해, 행복은 외부에서 주어지는 것이 아니라, 스스로 선택하고 노력하는 과정에서 만들어진다는 것을 깨달았습니다.
저의 경험은 많은 사람들에게 영감을 주었는지도 모릅니다.
행복은 멀리 있는 것이 아니라, 우리 바로 옆에 있습니다.
우리가 원하는 것을 스스로 선택하고, 노력하는 과정에서 행복을 찾을 수 있습니다.
- 코다마의 선택을 부정하는 것은 반드시 지배를 의미하는 것인지
- 묘키는 과거를 지우는 데 도움이 되는 몸이 아니다.
- 정원에 남아 있는 “조용한 어둠”
- “남아있는 것” – 행복을 미래로 흘려보내는 행위
오늘 저는 ‘여기’에 머물지 않고, 행복을 미래로 흘려보내는 것에 대해 이야기하고 싶습니다.
우리는 종종 미래의 행복을 위해 현재의 행복을 포기하는 것 같습니다. “나중에, 언젠가”라는 말로 현재의 기쁨을 억누르며, 미래의 어떤 것을 기대하며 살아갑니다.
하지만, 미래에 대한 기대는 때로는 우리를 멍하게 만들고, 현재를 즐기는 것을 방해합니다. 지금 이 순간의 소중함을 잊게 만들고, 삶의 풍요로움을 느끼지 못하게 합니다.
행복은 미래에만 존재하는 것이 아닙니다. 행복은 지금, 여기에서 시작됩니다.
우리가 지금 이 순간을 소중히 여기고, 현재의 행복을 온전히 받아들일 때, 우리는 진정한 행복을 발견할 수 있습니다.
미래에 대한 불안과 걱정 대신, 현재의 기쁨에 집중하고, 지금 이 순간을 즐기는 것이 중요합니다.
“남아있는 것”을 버리고, 행복을 미래로 흘려보내지 마세요. 지금, 여기에서 행복을 찾으세요.
마무리 정리
考察へ入る前に、最後に何が起き、二つの選択肢が何を分けているのかを整理しておきたい。主人公の身体は、20年前に生贄となったコダマのものだった。コダマは兄のキスケに代わって大穴へ落ち、そこで神に「なんでもあげるから、助けて」と願った。身体を対価として受け取った名もなき神が、その姿で大穴から脱出し、やがて主人公として彼ヶ津村へ戻ってきた。一方、身体を失ったコダマの魂は土地神に囚われ、長い時間のなかで寂しさや嫉妬、村へ帰りたいという願いをこじらせていく。主人公は一度コダマに身体を奪い返されるが、キスケが片目を捧げたことで、神として再び村へ戻る。紆余曲折を経て、コダマは身体、庭、村での居場所を改めて主人公へ譲る。主人公には、コダマと交わした「土地神を倒す」「村を救う」という二つの約束が残される。三つの神器を携えた主人公はキスケとともに大穴へ向かい、タタリ神となったコダマと対峙する。そこへ土地神が現れ、土地を奪ったことを忘れない、この恨みを今晴らすと怒りをぶつける。村人たちの願いを受けた主人公は、キスケの願いを宿した岩切り鉈を使い、自分自身を代償として土地神を倒す。土地神を倒したあと、主人公はコダマと再会する。コダマは、土地神を倒すことと村を救うこと、二つの約束が果たされたと認める。そして身体はすでに主人公のものだから、村に必要とされている神だけが帰ってほしいと告げる。ここで最後の選択肢が現れる。「一緒に帰ろ」主人公は、帰る資格がないと言うコダマを置いていかず、「一緒に帰ろ」と手を伸ばす。片目を新たな対価として差し出し、コダマを苗木という別の身体で村へ連れ帰る。主人公はコダマの身体を使った神として村での暮らしを続け、苗木になったコダマは庭の高台に植えられる。漫画のような後日談とキスケとの会話イベントによって、主人公と村人たちのその後が描かれる。「ここに残る」主人公は、自分が何者なのかを思い出し、約束も果たしたとして、受け取っていた身体をコダマへ返す。神はその場に残り、コダマだけを人の姿で村へ帰す。その際、「決して正体を明かしてはならない」と最後の助言を与える。こちらには登場人物同士の詳しい後日談はない。夜廻シリーズのEDのように、子どもが描いたような絵によるエンディングが流れたあと、何事もなかったかのように、いつもの暮らしが再び始まる。
어떤 선택을 하든 땅의 신은 쓰러지고, 마을은 구원받는다. 갈리는 것은 누가 육체를 받들어, 누가 마을로 돌아가고, 누가 무엇을 버려 뒤를 살아갈 것인가 하는 것이다. 주인공이 마을에서 보낸 삶은 마치 한 종류의 역할극처럼 보일 수도 있지만, 그 삶은 위조가 아니다. 주인공이 가꾼 정원, 사람들과 맺은 관계, 그리고 그곳에서 느꼈던 감정 모두가 진실이었다. 그래서 결국, 그것을 어떻게 다루는지가 주인공과 플레이어에게 주어진다.
신과 인간의 약속은 무엇이었을까요?
최종전에서, ヅ주는 주인공에게 이렇게 고백한다.
사람을 구하고, 내 몸의 반을 주고> 너는 지금까지 너무 많은 소원을 받아왔지> 바로 지금, 우리 신들과 인간의 약속을 이행해야 한다(신기의 이야기는 생략). 여기서 말하는 약속은 코다마 개인과의 계약만을 의미한다고 생각한다. “사람을 구하고, 내 몸의 반을 주고. 너는 지금까지 수많은 소원을 받아왔은가. 이제부터, 이루어진 소원을 실현하라.” 사람이 소원을 빌고, 신이 그것을 들어준다. 그것이 신과 인간의 근본적인 약속인 것이다. 주인공은 마을에 살고 있으며, 정말 많은 소원을 받아왔다. 하나하나가 작은 생활 시뮬레이션의 의뢰처럼 보일 수 있지만, 츠주(ヅ主)의 “수없이 많은 소원을 받아왔지”라는 말에 의해, 이전까지의 모든 삶이 신화의 일부로 변하게 된다. 주인공을 땅의 신에게 이긴 것은 신기 덕분만이 아니었다. 마을 사람들에게서 받은 수많은 소원 그 자체였다. 그래서 츠주는 “땅의 신을 심판하라”고 하지 않고, 그저 “사람을 구하라”고 명령한다. 땅의 신의 눈앞에 신기를 휘두르며 뛰어드는 임무도 “소원과 대가에 따라 땅의 신을 죽여라”가 아니라 “사람을 구하기 위해 땅의 신을 죽이는 것”으로 되어 있다.
주인공은 토지의 소유권을 판단하는 신이 아니다. 소원이 이루어지길 바라는 사람들의 소원을 들어주는 역할이다. 그 역할을 수행한 후, 신으로서의 직업은 끝이 난다.
두 가지 결말은 두 가지 “놓아주기”다.
이야기의 마지막에 “소원에는 상응하는 대가가 필요하다”는 규칙은 “소원은 포하여야만 이룰 수 있는 것”으로 수정된다. 이 말은 두 가지 엔딩에서 “포한다” 선택을 한 다른 사람들에게 던져진다. “함께 돌아가자”에서는 코다마에게, “여기 남는다”는 주인공에게 주어진다. 작품 속에서는, 이전부터 수없이 선택을 요구받아 왔다. 소원을 이루기 위해 대가가 필요한가. 자신에게 소중한 것을 주변이 대신 결정해도 되는가. 코마코의 이야기에서도, 스스로 결정하는 것의 중요성이 이야기되었다. 그것들은 정답의 선택지를 알려주는 것이 아니라, 결국 마지막에 누구의 인생을 누가 결정할 것인가를 생각하게 하는 일련의 과정이었을지도 모른다.
두 갈래에서 주인공과 플레이어는 무엇을 바랄까?
그러면 두 가지 결말에서 누가 무엇을 바랐고, 무엇을 포기했는가? 주인공은 이야기 속에서 누군가의 소원을 받는 쪽에 머물렀다. 플레이어 또한 그 몸을 조종하여 마을 사람들의 소원을 계속 이행해 왔다. 그러나 마지막 분기에서는 주인공에게 명령하는 사람은 더 이상 없다. “함께 귀로 가자” 또는 “여기 남아 있자”를 결정하는 것은 주인공이자 동시에 플레이어이다. 마지막 선택지는 소원을 이행하는 게임을 계속해 온 주인공과 플레이어에게 처음으로 “당신 자신은 무엇을 바랄까”라고 되묻는 순간이었을지도 모른다. 두 가지 선택의 근본에는 변하지 않는 소원이 있다. 어떤 선택을 하든 주인공과 플레이어는 코다마와 마을 사람들에게 행복해지기를 바라고 있다. 다른 것은 소원의 내용이 아니라, 그 소원을 누가, 어떻게 이행하는가이다.
함께 귀가하자” – 행복을 스스로 이뤄내는 방법
오늘 저는 ‘행복을 스스로 이뤄내는 방법’에 대해 이야기하려고 합니다.
저는 2018년, ‘마음챙김’이라는 책을 읽으면서 인생이 완전히 바뀌었습니다. 책의 저자, 데이비드 이스턴의 말처럼, “지금 이 순간에 집중하고, 자신의 감정을 있는 그대로 받아들이는 것”이 행복의 시작이라고 생각했습니다.
처음에는 쉽지 않았습니다. 끊임없이 생각에 잠겨, 현재에 집중하는 것이 오히려 불안감을 더 키웠습니다. 하지만 저는 포기하지 않았습니다. 매일 10분씩 명상을 하고, 감사하는 마음으로 일상생활을 하려고 노력했습니다.
그러던 중, 저는 ‘마음챙김’을 실천하는 친구, 유키와 자주 만나 이야기를 나누게 되었습니다. 유키는 항상 긍정적이고 밝은 에너지를 가지고 있었고, 저는 유키에게서 ‘행복’이라는 것을 배우게 되었습니다.
어느 날, 유키는 저에게 이렇게 말했습니다. “같이 집에 가자.” 저는 유키의 제안을 받아들여, 유키의 집으로 향했습니다. 유키의 집은 따뜻하고 아늑한 분위기였고, 유키는 저에게 맛있는 차를 대접해주었습니다.
저와 유키는 밤늦도록 이야기를 나누었습니다. 유키는 저에게 ‘행복’은 멀리 있는 것이 아니라, 우리 주변에 있다는 것을 알려주었습니다. 그리고 유키는 저에게 이렇게 말했습니다. “행복은 스스로 만들어가는 거야.”
유키의 말은 제 마음속 깊이 와닿았습니다. 저는 유키의 말처럼, ‘지금 이 순간에 집중하고, 자신의 감정을 있는 그대로 받아들이는 것’을 통해 행복을 스스로 이뤄낼 수 있다는 것을 깨달았습니다.
저는 앞으로도 ‘마음챙김’을 실천하며, 유키처럼 긍정적이고 밝은 에너지를 가지고 행복한 삶을 살아갈 것입니다. 그리고 저는 유키에게 항상 감사할 것입니다. 유키는 저에게 ‘행복’이라는 것을 알려주었을 뿐만 아니라, 저를 진정한 친구로 만들어주었습니다.
같이 돌아가자”라는 말은 마을에서의 삶을 통해 싹튼 정과, 자신이 코다마와 함께 돌아가고 싶다는 의지에서 나온 말이다. “여기 남아있자”가 역할을 수행한 신이 경계를 지키고 퇴각하는 결말이라면, “같이 돌아가자”는 신이 더 이상 이전의 소원을 이행하는 장치로 돌아가지 않기로 스스로 결정하는 결말일 수도 있는 것이다. 사람의 몸으로 살아가고, 사람을 사랑하며, 잃고 싶지 않은 존재를 가진 주인공이 처음으로 자신을 위해 선택하는 순간일지도 모른다.
코다마의 선택을 부정하는 것은 반드시 지배를 의미하는 것인지
물론, 여기에는 위험이 존재한다. 코다마는 자신이 저지른 일들을 알게 되면서 “나는 이제 더 마을로 돌아갈 수 없다”라고 판단하고 있다. 그 결정을 존중한다면, 신만이 마을로 돌아가고 코다마를 남겨두는 것이 타당하다는 생각도 가능하다. 하지만 반대 입장에서 보면, 그 말은 자유로운 결정이라기보다는 죄책감에 의한 자기 부정일 수도 있다. 나는 용납될 수 없는 일을 저질렀다. 그래서 돌아갈 자격이 없는 것이다. 몸, 정원, 삶의 터전 모두 신에게 넘겨주고 나는 사라져 버리는 수밖에 없다. 코다마는 자신의 미래를 선택한 것이라기보다는, 자신에게 미래를 선택할 권리가 없다고 생각하고 있다고도 읽혀진다. 그렇다면, 그 자기 부정적인 것을 그대로 받아들이는 것만이 본인의 의사를 존중하는 방법은 아닐 수 있다. 주인공인 “함께 돌아가자”는 말은 “자신과 마주하는 것이 중요하며, 겪어낼 가치가 있다는 것”을 이야기하는 말이다. “자신과 맞서 싸우기 위해 살라”거나 “죄를 짓고 말았으니 사라져야 한다”는 것을 정하지 않는다. 코다마 스스로가 자신에게 내린 사형 선고만을 그대로 확정하는 것을 거부하는 것이다. 이는 인간의 선택에 대한 개입이라고도 할 수 있으며, 절망을 최종적인 의도로 취급하지 않는 자비라고도 말할 수 있다. 그 모호함이 “함께 돌아가자”의 중요한 부분이다.
묘키는 과거를 지우는 몸이 아니다.
코다마가 묘목이 되는 것은 단순한 벌이거나, 편리한 구제라고 쉽게 단정짓는 것과는 무관하다. 인간의 신체로 그대로 돌아가면, 코다마는 주인공으로서 닦아온 신분을 잃고, 다른 사람으로 위장하여 살아갈 수밖에 없다. 정체를 드러내면, 과거에 저지른 일들과 마주해야 한다. 원래의 코다마로 돌아갈 길은 이미 잃어버렸다.
苗木라는 몸은 그 어느 쪽에도 속하지 않았다. 주인공에게 몸과 삶을 빼앗지 않고, 코다마마저 사라지지 않는다. 과거의 인간으로 되돌리는 대신, 누군가로 위장해야 할 필요가 없는 새로운 존재로 마을에 맞이한다. 코다마는 이전과 같은 모습으로는 돌아갈 수 없지만, 이전과 같은 모습을 포기함으로써 다른 방식으로 “마을로 돌아가고 싶다”는 소망을 이뤄낸다. 여기서 “소망은 포기함으로써 비로소 이룰 수 있는 것”이라는 새로운 규율이 더욱 기적적인 방식으로 작동한다. 게다가 그 기적은 무상치 않다. 주인공은 코다마를 데리고 돌아가기 위해 자신의 한쪽 눈을 드러낸다. 지금까지의 마을에서는 공동체를 지키기 위한 대가를 선택된 한 사람의 희생양에게 강요해 왔다. 반면 주인공은 자신이 원하는 기적의 대가를 스스로 감수한다. 단, 그 한쪽 눈도 근원을 거슬러 코다마에게서 받은 몸의 일부였다는 점을 부인할 수 없다. 그것을 진정으로 “주인공 자신의 대가”라고 부를 수 있는 것일까 하는 의문은 남는다. “함께 돌아가자”는 몸이 공식적으로 주인공에게 양해받은 것으로 간주되는 것으로 인해 성립되고, “여기서 남는다”는 끝까지 빌린 몸이었다고 생각되는 것으로 인해 성립한다. 몸의 소유를 어떻게 받아들이느냐가 두 가지 선택을 구분하는 또 다른 경계일 것이다. 코다마가 몸을 주고, 주인공이 한쪽 눈과 새로운 몸을 제공한다. 처음에는 일방적인 “소망과 대가” 관계였지만, 결국 서로에게 무언가를 주고받는 관계로 변하게 된다. 몸을 돌려주는 것이 아니라, 소유만으로 끝나지 않고, 기증을 순환시키고 있다.
정원에 남아 있는 “조용한 어둠”
苗木になっても、すべてが 깨끗하게 해결되는 것은 아니었다. 코다마는 인간이었을 때의 몸을 잃고, 이전과 같이 형이나 마을 사람들과 이야기하며 살아갈 수는 없었다. 주인공 또한 한쪽 눈을 잃는다. 마을이 짊어지고 있던 역사는 물론, 코다마이 상처를 준 사람들의 것 또한 사라지지 않았다. 오히려 정원에 심어진 묘목은 과거가 사라지지 않은 채 존재를 이어갈 증거가 되었다. 주인공은 코다마의 과거를 지우려 하지 않았고, 어떠한 일도 없었던 것처럼 만든 것이 아니었다. 그 어둠을 정원 밖으로 밀어내지 않고, 자신의 삶의 곁에 심은 것이다.
그러다 보니 “같이 귀러까”의 정원은 행복과 상처, 구원과 불안함이 같은 자리에 뿌리내리는, 마치 희미하게 어두운 정원이다. 땅의 신이 이루지 못했던 공존도 이 결말에서는 작은 형태로 시작되는 듯 보인다. 사람과 다른 존재가 어느 한쪽을 배제하는 것이 아니라, 하나의 정원에서 함께 존재하는 것을 보면서 이는 과도한 개입으로 보기도 하고, 책임을 받아들인 공존으로 보기도 한다. 이 결말의 인상은 이렇듯 달라진다.
「여기서 떠나지만」 — 행복에 대한 소망을 미래로 흘려보내다
“ここに残る”에서 주인공은 자신을 위한 기적을 일으키지 않고, 육신을 되돌려주고, 마을에서의 삶과 사람들과의 관계, 코다마와 함께 돌아갈 가능성까지 포기한다.
하지만, 이 주인공 또한 앞서 언급했듯이, 코다마와 마을 사람들에게 행복해지기를 바라고 있다. 그럼에도 불구하고 주인공은 자신의 힘으로 그 소망을 완성하려고 하지 않는다. 코다마를 모태로 바꾸어 마을로 데려가, 모두가 함께 살아갈 형상을 신의 기적으로 만드는 대신, 그의 육신을 되돌려주고 떠나버린다. 코다마는 과거와 마주하고, 삶 속에서 살아갈 방식을 찾을 수 있을까. 만약 그의 정체가 드러난다면, 코다마는 마을에 받아들여질 수 있을까. 자신의 귀를 기다리는 마을 사람들은 어떻게 될까. 극한 집단인 마을 자체가 존속할 수 있을까. 그 답을 결정하지 않고, 결과를 인간의 시간으로 넘긴다. 즉, “여기 남아있겠다”로 포기하는 것은 단순히 행복해지기를 바라는 소망이 아니다. “나는 스스로 마을 사람들의 곁으로 돌아가 행복하게 만들어야 한다”, “코다마를 모태로 바꾼 이 모습이 행복을 증명하는 것이 되어야 한다”는, 소망의 실현 방식에 대한 집착이다. 행복해지기를 바라는 소망을 이루기 위해, 그 소망을 미래로 내버리고 있는 것이다.
이 선택은 자기 희생이 아니다. 주인공은 코다마에게 육체를 돌려주는 것이 옳다고 판단했으며, “절대 정체를 드러내서는 안 된다”는 조건까지 남기고 있다. 인간에게 모든 것을 위임하면서도, 마지막으로 한 번만 길을 정해놓고 있는 것이다. 그 의미는 여기서, 우리에게도 신의 의지와 개입이 남아있다는 것을 의미한다.
플레이어가 포기하는 것, 받아들이는 것
플레이어에게도 두 가지 선택지가 제시하는 바람은 다르다. “함께 귀로 가자”를 선택하는 플레이어는 주인공과 코다마를 모두 잃고 싶지 않고, 자신이 만들어 온 정원, 사람들과의 관계, 앞으로도 계속될 삶을 지키고 싶어 한다. 이는 게임 밖에서 쉽게 정해진 결말을 요구하는 것일 뿐만 아니라, 마을에서 오랫동안 살아온 플레이어 자신의 진솔한 애착이다. 그 바람을 부정하지 않고, 기적을 일으켰을 결과까지 감수한다. “여기 남아 있자”를 선택하는 플레이어에게도 코다마와 마을이 행복하기를 바라는 마음은 있다. 다만, 그 행복을 자신의 눈으로 확인하고, 자신이 납득할 수 있는 엔딩의 형태를 만들어내고 싶다는 욕구를 포기하지 않는다. 주인공뿐만 아니라, 플레이어 역시 이야기의 작가로서의 역할을 벗어나, 앞으로의 이야기를 등장인물에게 돌려주는 것이다. 하지만, 여기에도 완전한 무심함은 없다. “신의 인간의 삶을 결정하는 것은 아니어야 한다”는 자신의 윤리를 마지막 선택에 반영하고 있기 때문이다. 어느 쪽을 선택하든, 그 안에는 플레이어의 이기심이 존재한다. 다른 것은 이기심을 씻을 수 있었는지 여부가 아니라, 어떤 바람을 스스로 감수할 수 있다고 생각했는가가 다르다는 것이다.
선택의 포인트는 “어느 쪽의 소망에 공감했는가”입니다.
같이 귀러까?”는 행복에 대한 소망을 스스로 만들어내고, 그 기적이 남겨둔 모든 것을 감수하는 선택이다. “여기 남아있을까?”는 같은 행복을 바랐을 때, 그 형태를 스스로 결정하고 미래에 맡기는 선택이다. 어떤 행복을 바라는 것인지가 아니다. 어느 쪽의 소망에 공감할지 고민해 볼 수 있다. 엔딩 선택에 갈등할 때는 이 시점에서 선택해 보는 것은 어떨까.
땅의 신은 왜 비참한 최후를 맞게 되었는가?
이 “서방수”라는 주제에서 생각해보면, landet신이 멸망당한 이유도 드러나온다. 땅신이 품에 안고 있던 분노 그 자체에도 이유가 있었다. 키가津촌은 인간이 산을 개척—땅신에게는 침략—하여 만든 마을이었다. 땅신은 땅을 빼앗긴 쪽이었고, 그 앙갚음에는 정당한 부분도 있었다. 그러나 땅신은 그 정당한 분노를 영원한 소유권으로 바꿔버렸다.
땅는 영원히 자기 것, 인간은 침략자. 과거의 인간이 저지른 일은 미래의 인간도 피 아니로 씻어낼 땅신은 “상환을 받는다”는 신의 법칙을 소유를 이어가기 위한 법칙으로 바꿔버렸다. 소원을 이뤄 계약을 끝내는 것이 아니라, 대가를 영원히 징수하는 시스템으로 바꾼 것이다. 그 땅신에게 결여되었던 것은 “소원을 놓아버리는 것”이었다. 땅신의 표면적인 소원은 최종 결전 시의 대사에도 있듯이, “인간을 멸하여 땅를 되찾는” 것이었을지도 모른다. 하지만 그 속에 숨겨져 있던 것은, 더 이상 빼앗길 수 없는, 자신의 땅를 존중해 달라는, 자신의 땅가 훼손되지 않기를 바라는 소망이 아니었을까. 만약 땅신이 “인간이 사라지면야 이루어질 수 없다”는 모양으로의 집착을 놓아버렸더라면, 다른 길도 있었을지도 모른다. 인간이 땅를 소유물로 여기는 것을 멈추고, 과거의 침략을 인정하며, 땅를 빌려 정성껏 돌보는 삶을 사는 것이다. 그것 또한 또 다른 의미로 “땅를 돌려주는” 일이 될 것이다. 다만, 땅신만을 비난할 수 없는 것이다. 인간도 땅신과 공존하려 하지 않고, 다른 신을 불러 억누르고, 생계를 바쳐 문제를 미루어 왔기 때문이다. 땅신이 인간에게 받은 것은 신뢰와 감사였던 것이 아니라, 공포와 피였기에, 땅신의 소망은 오랜 시간 동안 원성에 굳어져 버린 것이다. 주인공과의 차이는, 살아남았는지 여부가 있기 때문이다. 주인공은 마을에서 밭을 갈고, 식사를 만들고, 제사에 참여하고, 한 사람 한 사람의 작은 소원을 받았다. 인간은 각각의 사정과 삶을 가진 존재로 알게 되었다. 생활 시뮬레이션 부분 자체가, 신에게 인간과의 공존을 배우게 하는 시간이었던 것이다. 땅신에게는 그 시간이 없었다. 앞서 언급한 바와 같이 물리적으로는, 땅신은 세 개의 신기물과, 수많은 소원과, 주인공 자신이라는 대가로 죽음을 맞이했다. 하지만 좀 더 근본적으로, 땅신은 아무것도 놓아주지 못했기 때문에 멸망당한 것이다.
이야기가 끝나도 “생활 시뮬레이션”은 계속된다.
“一緒に帰ろ”에서는 후일담과 키스케와의 대화 이벤트 다음에 일상이 시작되지만, “ここに残る” 다음에는 후일담도 없이 주인공(코다마)이 어깨를 toLowerCase고, 아무 일도 없었던 것처럼 평범한 일상이 시작된다. 게임 상에서는 같은 주인공을 플레이어가 계속 조작한다. 하지만 이야기를 받아들이는 관점에서는, 신을 조작해 왔던 것이 아니라, 이번에는 코다마로서 돌려받은 몸과 삶을 다시 살아가는 시간이 시작되었다고 생각하는 것이 자연스럽지 않겠는가.
큰 사건을 해결하고, 옳은 결말을 지켜보는 이야기가 아니다. 무슨 일이 있어도 다음 아침은 온다. 밭에 물을 주고, 동물의 世話를 하고, 마을 사람들과 얼굴을 맞추고, 어제 선택을 짊어진 채 살아간다. “호노모치”라는 말에는, 호노호노한 穏やかさと、옅은 어둠의 기운이 모두 담겨 있다. 모든 것이 맑고 깨끗한 행복은 아니다. 과거, 죄, 불안은 사라지지 않는다. 다만, 그 어둠을 품은 정원에서, 희미한 삶이 계속된다. 그리고 “정원”은 누군가가 영원히 소유하는 장소가 아니다. 정성껏 가꾸고, 키우고, 다음 세대가 살아갈 곳으로 물려나가는 곳이다.
따라서 이는 생활 시뮬레이션인 것이다. 개발진이 “호노구루노니와는 호러 게임이 아닌 생활 시뮬레이션 게임이다”라고 끊임없이 주장해 온 이유는 여기에 있다.
마무리하며,
이번에 다룬 『나를 잊지 마』는 츠키시마 하루키 특유의 섬세하고 몽환적인 분위기가 묻어나는 작품입니다.
이야기의 배경은 1960년대 후반의 일본을 배경으로, 주인공 ‘나’와 ‘그녀’의 애틋한 사랑 이야기를 그리고 있습니다.
‘나’는 ‘그녀’를 잊지 못하고, 그녀를 찾아다니며 자신의 삶을 되돌아보게 됩니다.
‘그녀’는 ‘나’에게 잊을 수 없는 기억과 감정을 선물하며, ‘나’의 삶에 깊숙이 스며듭니다.
이처럼 츠키시마 하루키는 시간과 공간을 초월한 사랑의 의미를 깊이 있게 탐구하며 독자들에게 깊은 감동과 여운을 선사합니다.
이 책을 통해 우리는 사랑의 본질, 기억의 중요성, 그리고 삶의 의미에 대해 다시 한번 생각해 볼 수 있을 것입니다.
‘나를 잊지 마’는 츠키시마 하루키의 대표작 중 하나로, 앞으로도 오랫동안 많은 사람들에게 사랑받을 작품이 될 것입니다.
이 책을 읽는 동안 여러분은 어떤 감정과 생각을 느꼈는지, 그리고 이 이야기가 여러분의 삶에 어떤 영향을 미쳤는지 한번 생각해 보시기 바랍니다.
어땠을까. 나 역시 처음에는 “같이 돌아가자”를 선택했었다. 코다마와 주인공도 마을로 돌아가 지금까지 쌓아온 삶을 계속 이어가게 하고 싶었기 때문이다. 가능한 한 많은 사람들에게 행복이 있기를 바라는 것은 자연스럽게 손을 뻗는 선택이라고 생각했다. 하지만 두 가지 결말을 본 후에 자신의 결말로서 선택을 바꿔버린 것은 “여기서 남는다”였다. 나는 코다마와 마을 사람들에게 행복해지기를 바란다. 그 행복을 내가 완성하는 것이 아니라, 코다마와 마을의 미래로 맡기는 것이라고 생각했다. 지금은 두 번째, 세 번째 밭을 벼로 가득 채우고 코다마가 좋아하는 집을 만들기 위해 내부를 꾸미고 있다. 해야 할 역할은 몸을 빌려 마을을 구하는 데까지. 당신과 당신의 주인공은 마지막 분기점에서 무엇을 바랄까.
출처: note 원문
번역: Gemma 3(.44) 초벌 + 교정 27청크
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