본문은 다음과 같습니다.
두 번째 관극을 마쳤다. 그것보다 앞서 진행했던 정리 작업은 새벽에 게시글을 올렸던 대로다.
『반역의 이야기』의 아카츠키 아키요미 호무라는 “누구도 이해하지 못한다”는 것을 가장 두려워하며, 카마에 마도카에게 이해받을 가능성을 스스로 닫았다. 마도카에게 자신을 이해해주도록 하는 대신, 자신이 마도카의 “진정한 감정”을 이해했다는 생각으로, 그 이해를 통해 두 사람의 관계를 혼자서 완성시키려 했다. 물론 이해에는 최소 두 개의 층이 있다. 상황을 파악하는 것과, 파악할 수 없는 부분을 남은 사람을 감수하는 것이다. 이 논고에서는 그것이 약간 혼동되어 있는 듯하다. 자신 스스로 정리되지 않는 부분이 있다는 것을 부인할 수 없다.
8월 29일 첫 관극 직후, 저는 “아카미 호무라, 이제 혼자가 아니다”라고 썼다. 그러다 주목한 것은, 거의 포기된 호무라에게 미키 사야카가 손을 내밀 때였다. 두 번째로 관람했을 때에도 그 평가는 변하지 않았다. 오히려, 그 장면에서 부러진 것이 무엇이었는지 다시 생각해보면, 사야카가 호무라에게 한 일의 의미는 첫 관람 때보다 훨씬 더 크게 다가왔다.
부러진 것은 마도카에 대한 사랑이 아니었다. 호무라가 걸어온 역사이기도 하지 않았다. 게다가 호무라로서의 호무라일 수도 없었다. 부러진 것은 “나는 혼자서만 〈마도카―호무라〉라는 관계를 지켜내고 완성시켜야 한다”는 굴레였다는 생각이 들지 않겠는가. 그리고 그 굴레를 처음 깨뜨린 것은, 반복되는 이야기지만, 미키 사야카였다.
美樹さやか라는 “해방자”
そもそも、さやか는, 누군가를 “구원”하는 것보다, 누군가가 얽혀 있는 것을 끊어주는 존재였다고 생각된다. 움직일 수 없게 된 사람을, 다시 한번 움직일 수 있는 상태로 되돌린다. 미키 사야카는, 놀랍게도 그런 소녀였다고 생각할 수 있다.
사야카가 마법 소녀가 되는 계기는 상조 고교였다. 사고로 인해 고교는 예전처럼 바이올린을 연주할 수 없게 되었다. 음악을 사랑하고 연주를 자신의 삶의 일부로 여겼던 소년이 사고로 인해 그 가능성에서 단절되었다. 사야카는 마법으로 사고로 인해 잃어버린 고교의 가능성을 다시 한번 그에게 돌려주었다. 연주할 수 없었던 사람을 다시 연주할 수 있는 사람으로 만들었다.
아이러니한 것은, 그 대가로 지금은 그녀 자신이 감옥에 갇혔다는 사실이다.
내가 그를 구했다. 나는 옳은 소원을 빌었다. 나는 정의의 편에 서야 한다. 그리고 그 너머에는 당연히 교스케에 대한 사랑이 있었다. 사람을 자유롭게 했으면서도, 소원을 빌었던 본인 스스로를 옯겨버리는 것이다. 사야카는 다른 사람의 족쇄를 끊을 수 있지만, 자신 스스로를 옯기는 족쇄를 끊을 수 없었다. TV 드라마 속 미키 사야카는 그곳에서 부서져 나가고 있었다.
그러한 이유로 『반역의 이야기』에 등장하는 사야카는 흥미롭다. 과거 자신만의 감정에 휩싸여 마녀가 된 소녀가 순환의리의 관점에서 되돌아오고 있다. 그리고 중간쯤, 마미와의 전투 중 꼼짝 못 하게 묶인 호무라를 해방시키는 것은 물론이다. 물론, 그것은 ‘순환의리의 사자’로서의 역할에서 비롯된 행동일 것이다. 하지만 그녀의 행동에는 묘한 일관성이 있다. 그녀는 두 번 움직일 수 없었던 사람을 움직일 수 있는 상태로 되돌렸다. 그러나 『반역』의 사야카는 한 번 손痛한 실패를 겪었기 때문인지, 호무라를 해방하는 것 외에는 그 이후의 선택까지 지배하려 하지 않는다.
그리고 ‘廻天’이었다. 여기서 사야카는 다시 호무라를 세운다. 다만, 이번에는 호무라를 묶고 있는 것은 쇠사슬이나 마법이 아닌, 호무라 자신이다.
私は『廻天』公開前の投稿（https://note.com/nm60/n/ne5f658e06af2）などで、『叛逆』以後のほむらを、「私一人で、〈まどか―ほむら〉という関係を守り、完成させなければならない」という信念に囚われた少女として再認識した。ほむらはまどかを守る。ほむらだけが二人の履歴を覚えている。ほむらだけが「本当のまどか」を理解している。だから、自分がやらなければならない。この構造は、テレビシリーズ以来ずっと続いている。
그녀는 그렇게 달려가며 멈추지 않았다. 결국 ‘廻天’ 앞에서 쓰러진 호무라. 그리고 그런 호무라에게 마도카가 “원형의 이치”라고 부를 때, 사야카가 화를 낸다. 이 장면은 처음 보았을 때에도 강하게 인상에 남았지만, 지금은 단순히 ‘사야카가 호무라를 격려한’ 장면과는 조금 다른 느낌으로 다가온다.
원환의 이라는 것은 마도가 담당하는 기능의 이름이다. 모든 마법 소녀를 구원하는 원리이지만, 호무라가 사랑했던 상대의 이름이 아니다.
《카마키 마도카》
그녀는 호무라가 어처구니없는 시간을 반복하며 관계를 맺으려 했던 한 소녀의 이름이었다. 호무라 자신은 마도카를 ‘원환의 이치’라고 불렀다. 즉, 한순간 호무라는 카구메 마도카를 한 사람의 소녀가 아닌 역할로 환원시키려 했다.
누가 “원환의리”라고 부르는지 묻는다면, 하지만 넌 그럴 필요 없지. 네가 보았던 것은 “원환의리”가 아니었을 텐데. 카구메 마도카였을 것이다.
사야카는 그런 말을 던지며 호무라에게 대답을 요구하지 않았고, 마도를 대신하여 호무라를 사랑하지도, 호무라의 선택을 대신 결정하지도 않았다. 다만, 호무라를 옯꼈던 굴레를 한 번 끊어 주었다.
나는 혼자서 모든 것을 감당해야만 한다는 곳에서 호무라를 끌어냈다. 그리고 다시 스스로 눈으로 람에 마도카를 볼 수 있는 곳까지 되돌아갔다.
이렇게 나열해 보면, 미키 사야카라는 인물의 모습이 조금 달라 보일 수 있다. TV 시리즈에서는 사고로 갇힌 상조 고교스를 해방시켰지만, 그 대가로 자신 스스로가 소망과 낭만적인 감정에 갇히게 되었다. 『반역』에서는 그 실패를 겪은 소녀로서, 고립된 호무라를 해방하는 측으로 돌아간 존재로 그려진다. 그리고 『회천』에서는 누구보다 굳건하게 “혼자 감당하기”를 선택해 왔던 호무라를, 그 자기 갇힘에서 벗어나도록 한다.
그녀는 항상 다른 사람의 삶을 대신 살아갈 생각을 하지 않는다. 그저 그 사람이 다시 스스로 움직일 수 있도록 도와주는 것뿐이다. 그래서 ‘구원자’라는 말도 조금 다를 수 있을지도 모른다. 마도가 세계의 법칙을 바꿔서 마법소녀를 구하는 존재라면, 사야카의 일은 훨씬 더 지역적이고 구체적이며 육체적인 것이다. 움직이지 못하는 사람을 발견하면, 그 족쇄를 끊어준다. 그 다음으로 걷기를 스스로 결정하도록 맡긴다. 그렇게 생각하면 『廻天』에서 부러진 호무라에게 처음으로 손을 내미는 것이 미키 사야카였다는 것은 결코 우연이 아닐 것 같다.
더욱이, 그 직전에서 전투에 대한 의욕을 잃고 있었던 점 또한 흥미롭다. 호무라가 부러진다면, 그녀에게는 반드시 수행해야 할 역할이 없었다. 바로 404, 찾을 수 없다는 의미였다.
호무라를 궁극적으로 구원할 수 있는 것은 아마도 카구메 마도카밖에 없을 것이다. 하지만 그 마도카와 마주하는 그 지점까지 호무라를 되돌려 보내기 위해서는 또 다른 누군가가 필요했다. 그 역할을 수행한 것이 사야였다. 사야는 호무라에게 구원받을 수 있는 자유를 돌려주었다. 예전에 자신을 구원할 수 없었던 푸른 마법소녀의 흉내는 두 번째로 더욱 강렬하게 새겨졌다.
이름을 부르는 것
그와 동시에 주목해야 할 점은 사야가 화를 낸 계기가 호무라가 ‘원환의 이치’라고 부른 데 있었다는 것이다.
이미 언급했듯이, 『廻天』을 다시 보면서 새삼 느껴진 점은 이 작품이 지나치게 “이름”에 집착하고 있다는 것이다. 발푸르기스는 여러 번 “이름을 불러달라”고 요구하며, “발푸르기의 밤”이라는 명칭 대신 “마르그리트”라는 한 소녀의 이름이 문제로 다뤄진다. 반면에 호무라는 카구메 마도카를 “원환의 이치”라고 부르며 사야카에게 화를 준다. 또한, 도입부에서는 마도카가 “마르그리트”라고 불린 것에 대해 호무라가 격렬하게 반응한다. 이러한 것들을 함께 살펴보면, 적어도 『廻天』이 “이름”에 단순한 명칭 이상의 의미를 부여하고 있다는 것은 분명할 것이다.
원의 법칙은 기능의 이름이다. 워풀키스의 밤 또한 개인의 이름이라기보다는 현상이나 역할에 가깝다. 반면에 카네모치 마도카, 마르그리트, 아카츠키 호무라는 각각 한 사람을 지칭한다. 누구나 대체 가능한 역할이 아닌, “이 사람”이라는 것이다.
생각해 보면, 이름이란 것은 묘한 것일지도 모른다. 얼굴도 변하고, 옷도 변하고, 성격조차 변한다. 아카미 호무라 자신도, 우리가 잘 아는 호무라로, 더욱이 ‘반역’ 이후의 악마로 크게 모습을 바꾸어 왔지만, 우리는 여전히 그녀를 “아카미 호무라”라 부른다. 이름은 끊임없이 변하는 한 사람의 인간을, 그럼에도 불구하고 같은 한 사람으로서 시간 속에서 연결된 채 유지하는 것이다. 그리고 더욱 중요한 것은 이름이 단순히 ‘가지고 있는’ 것이 아니라는 점이다.
그는 누군가에게 자신의 이름을 부르는 것을 듣는다. “이름을 불러줘”라는 말은 그 의미에서 완전히 관계적이며, 혼자서는 성립하지 않는다. “나를, 어떤 역할로서가 아니라, 다른 누구도 아닌 나로서 불러줬으면 해.”라는 요구이기도 하다.
그러니 ほむ라가 “순환의 이치”라고 말했을 때, 사야카가 화를 낸 의미도 더 잘 와닿는다. ほむ라가 한순간, 마도카를 구원 기능으로 되돌리려 한 데서 비롯된 것이다. 끝없이 시간을 혼자 걸어온 ほむ라까지도 마도카를 “순환의 이치”라고 부르는 것이다. 이는 아마도 ほむ라가 마도카를 포기하려 했던 순간이자, 동시에 마도카를 “한 사람”으로서 보지 않으려 했던 순간이었을 것이다. 그래서 사야카는 화를 낸다.
눈이 없는 월풀기스
이름이 지날수록, 두 번째 관람에서 특이하게 신경 쓰인 것이 있었다. 발푸르기스는 눈이 많다. 웜으로서 사람의 형체를 하고 있을 때는 눈이 있다. 그러나 발푸르기스로 변신했을 때는 그 눈이 사라진다. 여기서 얼마나 의도를 읽어들여야 하는지는 알 수 없다. 다만 “보는”이라는 이번 문제에 대해 생각해보면, 이 조형을 무시할 기에는 어울리지 않는다.
사람의 얼굴을 식별할 때, 눈은 큰 의미를 갖는다. 그것뿐만이 아니다. 눈은 내가 무엇을 보려고 하는 감각 기관인 동시에, 다른 사람에게 “관찰되고 있다”는 느낌을 받을 수 있는 장소이기도 하다. 눈이 있는 존재들끼리는 서로 시선을 교환할 수 있다. 그렇다면 눈을 잃은 발푸르기우스는 단순히 개성적인 얼굴을 잃은 존재에 그치지 않고, 다른 사람을 보는 주체로서의 윤곽마저 희미해진 존재로 보아야 할까. 게다가 그 존재가 되풀이하는 말은 “이름을 불러줘”라는 것이다. 눈을 잃고, 이름을 잃고, 한 사람으로서는 “발푸르기우스의 밤”이라는 현상으로 된 존재가 다른 사람에게 다시 한번 이름을 불러달라고 구하는 것이다. 그렇다면 『廻天』에서 “이름”과 “보는 것”은 생각보다 가까운 곳에 있다.
한 사람을 보는 것은 그 사람의 모습을 시야에 담는 것만이 아니다. 역할이나 기능의 이면에 있는 “이 사람”을 구별하는 것이 아닐까 하는 생각이 들 때도 있다.
저와 호무라의 외모가 의도적으로 겹쳐 나타나는 점도 주목할 만한 부분입니다. ニーハイ와 타이츠를 비롯하여, 세부적인 차이를 두면서도 두 사람은 대칭적인 모습을 보입니다. 마도카와의 관계 또한, TV 시리즈 세계관이 변경되었을 때처럼 역전되는 듯한 구도로 배치된 것처럼 보이기도 했습니다.
같은 모습이 아무리 같더라도, 같은 사람은 아니다. 오히려 모습이 극적으로 변해도 같은 이름으로 계속 불리는 사람도 있다. 『廻天』은 그렇게 외모와 인격의 괴리가 반복되는 것을 보면서 “그 사람을 그 사람으로 정의하는 것은 무엇인가”라는 질문을 던지는 듯이 보인다.
알고 있다고 말하는 것만으로는 이해할 수 있는 것은 아니다.
여기서, 두 번째 관람을 통해 이전 논문의 낭독을 조금 수정하고 싶다. 이전 논문에서 나는 『반역』의 꽃밭에서 호무라의 “무서운 꿈”이라는 묘사에 주목했다.
나와 마도카 사이에 일어난 일들을 “꿈”이라는 형태로 바꿔서 이야기한다. 나는 그곳에서, 호무라가 이해될 가능성을 스스로 닫은 측면을 보았다. 이 이야기는 여전히 변하지 않았다.
그러나 두 번째 『廻天』은 또 다른 문제점을 드러내고 있었다. 인간으로서 살아가는 마치에게, 정향은 그녀가 마법소녀였던 사실을 직접적으로 고백한다. 호무라처럼 ‘꿈’에 잠기지 않고, 사실을 사실 그대로 직사한다. 하지만, 당시의 마치로는 이해하지 못한다. 거부한다는 것보다는 혼란스러워한다. 너무나 자신의 인지하고 있는 세계와는 거리가 먼 이야기를 듣게 되어, 이해가 따라가지 못한다. 그것은 TV 시리즈의 시작 부분과도 일치하는 반응이다.
그렇다면 ‘반역’이라는 꽃밭에서, 호무라가 모든 것을 솔직하게 고백했더라면, 그것으로 문제가 해결된 것일까. 아마도, 그렇지 않을 것이다.
호무라는 이해받는 것을 받아들이는 준비가 없었다. 하지만 동시에, 당시의 카마에 마도카에게도 호무라가 살아온 탓도 없는 역사를 이해하기 위한 경험이 부족했다.
이해는 단순히 정확한 정보를 모두 전달하는 것으로 자동적으로 성립되는 것이 아니다. 상대방이 그 정보를 자신의 살아온 세계 안에 위치시켜 이해할 수 있어야 한다. 『반역』의 두 사람은 그 정도까지 도달하지 못했다.
따라서 이전 글에서 “호무라는 이해받지 못하는 데 괴로워하면서도 이해받는 것을 거부했다”는 평가에 대해 한 가지를 더 덧붙여야 한다.
호무라는 이해받는 것을 거부했다. 하지만 거부하지 않았다면 이해받지 못했을 테마저다. 두 사람 사이에 그토록 거대한 역사의 불균형이 존재했기 때문이다.
알 수 없어도 괜찮아요, 당신을 응원할게요.
하지만 여기서 카구메 마도카라는 소녀의 또 다른 면모가 드러난다.
마도카는 칭상(丁香)이 늘어놓은 모든 것을 완벽하게 이해한 것은 아니었지만, 결국에는 그녀를 거부하지 않았다. 공격받고, 상처받고, 이해할 수 없는 것을 강요받은 채로도, 그녀에게 기대어 있었다. 그곳에서 나는, 신이 된 마도카와의 기묘한 공통점을 느꼈다.
신마도카는 모든 것을 안다. 과거와 미래, 마법 소녀들의 기록, 호무라의 시간을 모두 알고 그 고통에 함께 한다. 하지만 인간인 카마도마도카는 모든 것을 알지 못하고, 모든 것을 이해하지 못한다. 그럼에도 불구하고 함께 한다.
카구메 마도카의 본질은 모르는 것을 모르는 이유만으로 거부하지 않는 것이 아닐까. 어머니가 말씀하시듯, 착한 아이로 자라면서 그것こそ가 신이 되기 전에도 변하지 않는 카구메 마도카라는 소녀의 본성인 셈이다.
그러므로 본고의 표제에 제시된 “보지 것”, “알 것”, “이해할 것”의 관계 또한, 처음 생각했던 것보다 복잡하게 나타날 것이다.
보라. 알라. 이해하라. 순서대로 정보량이 늘어나는 것이다. 그렇다고 해서 한 줄기 곧게 뻗은 계단과 같은 건 아니다. 사람은 타인을 완전히 알 수 없다. 게다가 완전히 이해하는 것조차 불가능한지도 모른다. 그래도 한 사람으로서 그 사람을 보는 것은 가능하다. 이름을 불러줄 수도 있다. 모르는 부분을 남겨둔 채 그 사람에게 기대어 줄 수도 있다. 그렇다면 이해는 ‘상대를 꿰뚫어 보는 것’과는 거리가 멀다. 이해할 수 없는 타자를, 그래도 타자로서 받아들이는 것이다. 그것까지 포함해서야 비로소 ‘이해한다’라고 말할 수 있지 않을까.
다시 한번, 그 꽃밭으로
마지막 순간, 호무라가 마도카를 되찾기 위해 할 때, 화면은 ‘반역’의 꽃밭을 다시 불러온다. 대사는 없다. 하지만 그 장소, 그 구도, 세모플카를 만지는 제스처까지, 모든 것이 영상으로 명확하게 반복된다. 이는 상당히 중요한 장면이다.
마도는 말했다. 혼자 남겨서는 안 된다고. 혼자서 고민하는 것보다 누군가에게 이야기를 털어놓는 것이 더 나을 것이다. 호무라가 고통스러워하는 것을 아무것도 할 수 없어서 자신에게도 얼마나 힘든지, 그리고 호무라가 울고 말지 않을까 하는 것을 자신이 감당할 수 없다는 것을 분명히 했다.
호무라는 그 말을 “마도카는 사실 원형의 이가 되기를 원하지 않았었다”라는 증언으로 받아들였다. 그리고 『반역』의 마지막에 마도카를 자신의 세계로 되돌렸다.
하지만, 그 꽃밭에서 마도가 정말로 던져주려 했던 것은 “나를 당신 곁에 가두어”라는 답이었을까. 앞 글에서 언급했듯이, 그랬던 것은 아니 아닐까. 마도가 던져주려 했던 것은, 혼자서 고생하지 않아도 되는 관계였던 것이다.
또한, 여기서 중요한 점은 관계의 주체가 한 방향이 아닌 양방향으로 바뀌는 것일 것이다. 호무라는 오랫동안 마도카를 지켜보는 측에 머물렀고, 마도카를 관찰하고 그녀의 선택을 기억하며 ‘진정한 마음’까지 이해하려 노력했다. 하지만 꽃밭에서 마도카가 건네던 것은 호무라에게 자신을 보여달라는 관계이기도 했을 것이다. “말을 들어달라”는 제안은 호무라가 마도카를 보는 것뿐만 아니라, 자신 또한 마도카에게서 자신을 보여받는 위치에 설 것을 요구하는 것이다.
‘반역’의 호무라는 그 직전까지 가게 되다가도 “무서운 꿈”이라는 형태로 퇴각했다. 자신을 마도카에게 보여주는 대신, 자신이 마도카를 이해하는 쪽으로 돌아왔다. 하지만 ‘廻天’에서 호무라가 다시 그 꽃밭으로 돌아간다면, 그 질문은 마도카를 어떻게 보느냐만이 아니다. 자신 스스로도 람에 마도카에게 보이는 한 명의 인간임을 받아들일 수 있는가 하는 것 또한 중요하다.
똑같은 자리에 머무는 것이 아닙니다. 상대방을 소유하는 것 역시 아닙니다. 자신의 고통을 타인에게 드러내는 것을 괜찮게 생각할 수도 있습니다. 타인에게 주어지는 것을 받아들이는 것도 괜찮습니다.
廻天’은 ほむ라를 다시 한번 꽃밭으로 돌려보낸다. 그리고 이번 ほむ라는 ‘반역’과는 다른 결론을 향해 나아갈 것이다.
떠남과 상실
이야기의 마지막, 호무라는 마도의 무릎에 머리를 대고, 평온하게 눈을 감고 있었다. 장면이 바뀌고, 마도의 모습은 그곳에서 사라진다. 하지만 호무라는, 변하지 않았다. 혼자 남은 이후에도, 눈을 감은 채, 평온하게 누워 있었다.
이 장면은 저에게는 『반역』에서 가장 멀리 떨어져 있는 것처럼 보였습니다. 『반역』의 호무라에게 있어서 마도가 자신의 도달할 수 없는 곳으로 가는 것은 관계를 잃는 것과 거의 동의어였습니다. 그래서 신이 된 마도를 찢어발기고 인간으로서의 카구라 마도를 자신의 세계로 되돌렸습니다.
같은 세계에 있다는 것, 자신의 눈에 보이는 곳에 있다는 것을 관계를 지키기 위해 필요한 조건이라고 생각했다.
하지만 『廻天』의 마지막에는 마도카는 떠나간다. 적어도 호무라와 같은 자리에 머물러 있지 않고 있다. 그럼에도 불구하고 호무라는 침착하다.
결국, 홋타라는 마도로그를 마지막으로 ‘획득’한 것이 아니라고 생각하게 되었다는 뜻일까. 마도카와 떨어져 있어도 마도카와의 관계까지 잃어버리는 것이 아니라는 것을, 마침내 받아들일 수 있게 된 건지도 모른다.
엔드 크레딧에서도 흰 발자국은 결국 사라져 간다. 반면에 검은 발자국은 끝까지 걷기를 계속한다. 두 사람은 같은 길을 영원히 나란히 걷는 것은 아니다. 하지만 그동안 두 사람이 나란히 걷던 사실은 완전히 사라지지 않는다.
드디어 TV 드라마 최종화에서 마도카의 말이 또 다른 의미를 지닌 채 돌아온다.
보이지 않더라도, 들리지 않더라도, 여전히 여기 함께 있어.
あのときのほむらには、受け取れなかった言葉だった。そもそも、それを告げたのは、ほむらが関係を結びたかった一人の鹿目まどかではなく、すべてを見渡す神となったまどかだった。だからほむらは叛逆した。
하지만 『廻天』에서는, 호무라가 한 번, 카마에 마도카와 마주했다. 혼자서 감당해야 한다는 족쇄를 풀게 된 것이다. 자신이 완전히 이해하는 것, 그리고 상대방에게 완전히 이해받는 것, 둘 다 불가능한 현실에 직면했을 때였다. 그럼에도 불구하고, 상대방을 한 사람의 인간으로서 볼 수는 있었다. 이름을 불러줄 수도 있었다. 그리고 “떨어져 있어도” 관계를 유지할 수 있다는 것을 깨달을 수 있었다.
마지막으로 남은 길잡이
그 의미에서 마지막으로 남는 “전화”는 역시 신경 쓰인다.
廻天’의 시작부터, 전화는 반복적으로 등장한다. 악마가 된 호무라는 전화로 지시를 내리고, 붉은 리본으로 여고생들을 조종한다.
전화는 상대방의 얼굴을 보지 않아도 사용할 수 있습니다. 같은 장소에 있든 없든 상관없습니다. 표정이나 시선도 필요하지 않습니다. 오직 목소리만이 전달됩니다.
현재 이 시점의 전화는 호무라에게 다른 사람과 직접 만나지 않고 다른 사람을 움직이는 수단이기도 하다. 그것은 ‘반역’ 이후 호무라의 관계를 만드는 방식과 매우 유사하다. 상대방의 자유로운 답변을 기다리는 대신, 자신의 이해를 통해 상대방을 위한 세계를 만들어내는 것이다. 직접 만나지 않아도, 자신이 먼저 상대방을 움직일 수 있다.
하지만 마지막으로 다시 한 번, 전화벨이 울린다. 누가 울리고 있는 걸까. 누가 받느냐는 것도 명시되지 않는다. 하얀 손이나 빛의 디자인에서 마치 신마도카를 연상시키는 요소가 있지만, 단정짓기에는 충분히 명확하지 않다. 누가 누구에게 전화를 하고 있는지 결정할 필요는 없다고 생각한다.
중요한 것은 마지막으로 남은 것이 ‘대면’이 아닌 ‘통신’이었다는 점일까. 그것이 오히려 새로운 길잡이가 될 수 있지 않겠느냐.
상대방의 신체는 그곳에 없고, 얼굴도 보이지 않는다. 하지만 회선은 연결되어 있다.
시작 단계에서는 비대면성이 지배력을 위해 활용되었다. 결국에는 지배자조차 명령이 보이지 않고, 오직 누군가와 누군가가 연결될 수 있는 가능성만이 남았다.
전화는 후무라가 마지막으로 맺은 관계의 방식이 드러나는 것처럼 보였다.
같은 자리에 있든 없든 괜찮다. 모습이 보이지 않든 괜찮다. 상대방이 자신의 밖으로 있든 괜찮다. 그래도 관계는 성립될 수 있다.
호무라가 구원받았다.
처음 보게 되자, 나는 “아카미 호무라(暁美ほむら)는 이제 혼자가 아니다”라고 적었다. 두 번째로 보아도 그 평가는 변하지 않았다.
단지, 호무라가 혼자가 아닌 것은 주변에 맴버가 늘어난 것뿐 아니라, 마도카가 영원히 자신의 곁에 있어주게 된 것 또한 아니었다.
오히려 그랬다. 호무라는 마치를 자신의 곁에 두어도 좋くなった。 ‘마도카—호무라’라는 관계를 혼자 짊어질 필요가 없었다. 이해받지 못하는 것을 두려워하며 자신을 닫아두는 것을 더 이상 할 필요가 없었다.
상대방을 완전히 이해하지 못해도 괜찮고, 상대방이 완전히 이해하지 못해도 괜찮다. 다만, 그렇다고 해서라도 상대방을 한 사람으로서 존중하며, 이름을 부르고, 상대방이 먼저 건네는 것을 받아들이며, 자신과는 또 다른 곳으로 가는 자유까지 인정해준다.
그렇게 해서 두 사람의 관계는 홋카가 호무라가 지켜내야만 사라질 수 있는 존재가 아니게 되었다.
『반역』에서 호무라가 두려워했던 “무서운 꿈”은 자신만이 한 사람의 인간을 계속 기억하는 꿈이었다. 『廻전』의 마지막에는 달라졌다.
마도는 떠나고, 호무라는 남겨진다. 그럼에도 불구하고, 호무라는 평온하게 잠들어 있다.
떠나오는 것과 잃는 것은 다르다. 혼자 있는 것과 고독함 역시 다르다. 그 사실을 아야카 호무라, 혹은 나 자신도 받아들이기까지 오랜 시간이 걸렸다.
그래서 저는 두 번째로 『廻天』을 보더라도 역시 이렇게 생각합니다.
아카리 히모라는 구원받았다.
※注本稿は、『劇場版 魔法少女まどか☆マギカ〈ワルプルギスの廻天〉』について、二度目視聴直後の感想をChatGPTとの議論を経て構成・執筆したものである。
출처: note 원문
번역: Gemma 3(.44) 초벌 + 교정 59청크
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