銀河기획에서는 공유 창작 세계 ‘셰스르의 모험가들’을 배경으로 하는 소설, 게임, 만화, 시나리오 등의 작품을 공모하고 있습니다.
설정 자료집 01부터 03에서는 이 세계에 등장하는 인물들을 소개했습니다. 설정 자료집 04『셰스ール 산업 안내』는 주민이나 여행자가 읽는 안내서라는 형식으로, 각국의 직업, 명산, 교역, 공공 시설 등을 소개했습니다. 설정 자료집 05『사원·리력론』은 레비아 제국 科学院장 노ルド렌의 연구 기록을 제국 科学院이 정리·편찬한 학술 자료였습니다.
설정 자료집 06『정령교 안내』 역시 셰스월 세계 안에 존재하는 서적입니다. 이번 저자는 과학자가 아닙니다. 정령교 법왕 플라가하가 사대 정령, 사호귀룡, 사신기를 비롯하여 현재 정령교의 공식적 견해를 정리한 안내서입니다.
정령교는 과연 어떤 종교인가. 정령과 호귀용은 무엇이 다른가. 법왕의 말은 모든 것이 영원히 변하지 않는 교리인가. 과학자 노르덴의 연구를 법왕청은 어떻게 평가하고 있는가. 그리고 정령교는 과거에 저지른 오류를 어떻게 인정하고 수정한가. 신앙, 정치, 과학, 민족 간의 대립과 화해를 통해 셰스월 세계의 기원을 탐구하는 한 권입니다.
제원
자료명: 정령교 안내
부제: 대정령, 사수호룡, 사신기의 가르침
시리즈명: 셰스루의 모험자たち
설정 자료집
페이지 수: 32페이지
저자: 시바사키 ギン가, 정령교 법왕 플라가하 일라스
출판: ギン가 기획
자료 번호: 06
판 번호: 제1판
프로덕트 번호: 101
발행일: 2026년 9월 3일
JP-e 코드: 90979300110026000601
가격: 300엔
제공 방법: 유료 밴들에 수록
본 자료는 내용의 추가나 설정의 정리를 포함하여 수정될 수 있습니다. 자료집 06은 단독으로 제공되는 무료 상품이 아니며, ‘셰ーシールの冒険者たち 설정 자료집’의 유료 묶음(패키지)에 포함되어 제공될 예정입니다.
이 전자책은 『셰스쿨의 모험가들 설정 자료집 종합판』의 일부입니다.
이 책 자체가 셰스월 세계에 존재합니다.
자료집 06에는 05에 이어서 제작된 설정 자료가 있습니다. 우리 세계의 셰스ール 종교를 설명한 설정 자료가 아닌, 셰스ール 세계 내에서 정령교 본부와 법왕청이 발행하는 공식 안내서 형태입니다.
이미 정령교를 숭배하고 있는 사람뿐만 아니라, 정령교에 대해 알고 싶어 하는 사람, 사수호룡이나 사신구에 연관된 일을 하는 사람, 교단의 생각에 의문을 품고 있는 사람도 독자로서 고려되었습니다.
여기에는 셰스월 세계에서 유일한 세계관이 아닙니다. 법왕 플라가스와 법왕청이 제시하는 현재의 정령교 공식 견해입니다. 등장인물은 이 교리를 깊이 믿거나, 부분적으로 의심하거나, 전혀 믿지 않아도 괜찮습니다.
켈트 신앙을 참고한 정령교 설계
여기서는 셰스ール 세계의 외부에서 정령교를 설계한 배경에 대해 설명합니다. 저자는 정령교라는 종교를 설계하는 데 케ルト 민족의 신앙과 신화를 참고했습니다. 자연 속에 인간과는 다른 의지를 가진 존재를 발견하고, 여러 개의 초자연적인 존재와 인간이 관계를 맺으며, 신성한 장소나 도구가 사람들의 삶과 연결되어 있는 것 등이 정령교를 구성하는 데 중요한 역할을 했습니다.
사국에 전해지는 사신경 또한 아일랜드 신화에 등장하는 네 가지 보물을 기초로 하여 셰스ール 독자적인 설정으로 재구성한 것입니다. 다만, 정령교는 역사상 케르트 민족의 신앙을 그대로 재현한 것이 아니며, 바람의 에알, 물의 이스카, 땅의 위르, 불의 티나라는 네 개의 정령과 각 정령과 얽히는 사수호룡, 사신경, 법왕청, 여덟 가지 기본 교리 등은 셰스ール 세계를 위해 구성된 독자적인 설정입니다.
정령교는 유일신을 숭배하는 일신교가 아닙니다. 여러 정령을 숭배하고, 사대정령보다 위에 立つ神을 교義상 인정하지 않는 점으로 인해 다신교에 가까운 성격을 가지고 있습니다. 또한, 바람, 물, 대지, 불이라는 자연의 작용에 의식, 감정, 선악의 판단을 인정하고 인간이 그것들과 관계를 맺는 것에서, 애니미즘에 가까운 성격도 가지고 있습니다.
여교황 미디아와 예언자 익스마키나 등은 정령을 불러 그 뜻을 인간에게 전달하는 역할과 같은 인물들의 활동에는 샤마니즘적인 요소가 있습니다. 반면, 정령교는 법정청, 기본 교리, 성직자, 성당, 신자 등록 등과 같은 제도 종교이기도 합니다. 켈트 민족의 신앙과 신화에서 출발하여 자연 종교, 정령 숭배, 제도 종교를 결합하여 셰스ール만의 독자적인 종교로 설계되었습니다.
교리, 사실, 칙명, 전승, 학설을 구별한다.
정령교에는 기본 교리가 존재합니다. 그러나 법왕이 언급한 내용이 영원히 변하지 않는 교리가 되는 것은 아닙니다. 본책에서는 다음과 같은 사항들을 구분합니다.
정령교의 근간을 이루는 기본 교리, 세계에서 관찰되는 사실, 특정 시대나 사건에 대응하여 내려진 법왕 칙명, 신도들 사이에서 전해져 온 전승, 연구자들이 제시한 학설, 개인의 경험으로 확인한 정령의 시각화 및 계시
같은 법왕청의 문서라도 기본 교리와 일시적인 지침은 동일한 것이 아닙니다. 과거 법왕이 내린 명령에 오류가 발견되면, 그것을 조사하고 인정하며 수정하는 것도 현재의 정령교가 내세우는 원칙 중 하나입니다.
8가지 기본 교리
본책에서는 현재의 정령교 기본 교의를 여덟 가지 원칙으로 정리하고 있습니다.
제1칙: 사대 정령
제2칙: 정령의 의지
제3칙: 생명과 자연
제4칙: 신앙의 자유
제5칙: 수호용의 자율
제6칙: 신기의 사명
제7칙: 힘과 책임
제8칙: 탐구와 정정
정령은 인간에게 힘을 주기 위해만 존재하는 도구가 아니며, 스스로 의지와 감정, 선악의 판단을 가지며 인간의 소망에 응할지조차 스스로 결정합니다. 또한, 정령은 타인에게 맹목적인 맹신을 강요하지 않으며, 맹신을 중단하는 자에게는 퇴계가 인정됩니다. 정령이 인간을 볼 수 있는 능력, 마법을 사용할 수 있는 능력, 수호용을 타고 날 수 있는 능력 또한 신도로서의 가치나 계급을 결정하는 기준이 되어서는 안 됩니다.
정령, 수호룡, 신기는 또 다른 존재입니다.
대신령, 사수호룡, 사신기는 각각 다른 성질을 지닌다. 靈은 물리적인 육체를 가지지 않고, 일반적으로 누구에게나 보이는 존재가 아니다. 깊이 숭배하는 사람이나, 靈에 대한 감수성을 가진 사람에게는 보일 수 있지만, 그 인지에는 개인차가 있다. 수호룡은 물리적인 육체를 가진 사개의 용이다. 숭배의 유무에 관계없이 누구에게나 볼 수 있으며, 만질 수도 있다. 인간의 언어를 이해하고, 스스로 말하기도 한다. 기기는 물리적인 도구이다. 靈에게 주어진 임무를 지속하며, 사왕국의 땅과 백성에게 복을 가져다준다.
정령, 수호룡, 성검 클라우로라스, 동의국
[물] 정령: 이스카, 수호용: 세비아스, 신성한 그릇: 성배다자, 안치국: 봄의 나라.
지정령: 위룰, 수호용: 몰페스, 신성석: 리아파르, 안치국: 여름국.
[화] 정령: 티나, 수호용: 에슬라스, 신성한 유물: 성수이치이 가지, 안식국: 가을의 나라.
대정령들은 서로 대립하는 네 개의 진영이 아닙니다. 각각은 세계의 다른 활약을 담당하고 있습니다. 사수호룡 또한 정령이나 법왕에게 지시받은 것을 기계적으로 수행하는 존재가 아닙니다. 목적을 전달받은 후, 어디로 가고, 어떤 힘을 얼마나 사용할지는 수호룡 스스로가 판단합니다.
수호룡은 교단이나 국가의 소유물이 아닙니다.
수호룡은 정령의 의지를 이해하면서 스스로 방법을 판단하는 지적인 존재입니다. 교단의 병기이든, 국가의 소유물이든, 관광용 차량이든 그 어떤 목적을 위해서 만들어진 것이 아닙니다. 법왕은 정령을 통해 임무의 대의를 전달할 수 있지만, 한 번의 행동이나 움직임을 즉시 명령할 수 없습니다. 수호룡에 탑승하는 경우에도 법왕의 허락뿐만 아니라, 룡 자신 또한 동의해야 합니다.
본문에는 수호룡과 만났을 때의 지침도 게재되어 있습니다. 길을 막지 말고, 허락 없이 만지거나 음식이나 물건을 함부로 주거나 하지 마십시오. 평상시의 요청은 성당이나 관리소 등 시설을 통해 진행하며, 긴급 상황에서는 장소, 위험 요소, 길을 잃은 사람 수 등 확인된 사실을 간결하게 전달하십시오.
수호룡에 협력을 요청하는 이야기에서는 인간이 명령하기보다는 목적과 상황을 설명하고, 용 스스로가 협력할 가치라고 판단되어야 합니다.
사신기는 힘뿐만 아니라 사명을 받습니다.
성검, 성배, 성석, 성수는 단순한 강력한 마법 도구가 아닙니다. 각각은 정령에게서 사명을 받았고, 그 사명을 지속하고 있습니다. 성검 크라우소라스는 겨울 나라의 바람과 기후에 영향을 미치고, 성배 다자르는 봄 나라의 물과 생명을 지지합니다. 성석 리아파르르는 여름 나라의 광물과 금속과 공명하며, 성수 이치이는 가을 나라의 식물의 생육을 돕습니다.
신기를 일시적으로 성당에서 가져오더라도 그 혜택이 즉시 사라지는 것은 아닙니다. 반면 장기간 가져왔을 경우에는 아직 충분히 밝혀지지 않았습니다. 이 책에는 신기를 누가 사용할 수 있는가, 복제품에도 힘이 있는가, 새로운 신기가 발견될 가능성이 있는가 등을 다루는 Q&A도 포함되어 있습니다.
정령 교의 영향 범위
정령교는 셰스월 세계의 어느 곳에서나 동일하게 숭배되는 것이 아니었습니다. 그 영향력이 특히 강한 곳은 레비아 제국과 셰스월 연합 왕국입니다.
레비아 제국
레비아 제국에서는 정령교가 국교로 여겨집니다. 제국 내에는 정령교 본부와 법왕청이 설치되어 있으며, 법왕은 교리나 제례뿐만 아니라 황제나 제국 정부와의 협의에도 관여합니다. 따라서 제국 내 정령교는 개인의 신앙이면서 동시에 정치와 국가 제도와 얽혀 있는 종교입니다. 다만, 국교로서 정치에 관여하는 것은 모든 주민에게 입교를 강제하는 것을 의미하지는 않습니다. 적어도 현재의 법왕청은 국가, 가족, 고용주 등의 명령에 의한 입장을 인정하지 않습니다. 국교로서 정치에 관여하면서 신앙의 자유를 어떻게 지켜나갈 것인가. 그 과정에서 발생하는 긴장감 또한 제국을 배경으로 하는 이야기의 소재가 됩니다.
셰스ール 연합 왕국
셰스ール 연합 왕국에서도 정령교는 중요한 종교로 취급됩니다. 사국에는 각각 사신구를 안치하는 웅장한 성당이나 대성당이 있습니다. 이 시설들은 례배나 제사뿐만 아니라 순례자들의 접수, 치료, 교육, 기록 보존, 신구 관리 등을 담당합니다. 한편, 사국 주민 전체가 정령교를 신봉하는 것은 아닙니다. 신도들은 전체의 약 절반입니다. 남은 사람들에게는 특정 종교를 신봉하지 않는 자, 지역 고유의 전승을 중시하는 자, 정령의 존재는 인정하지만 숭배하지 않는 자 등이 있습니다. 정령교의 제사에 신도 아닌 주민이 지역 행사로 참여하는 경우도 있습니다.
픽센 공화국
픽센 공화국에서는 민족 화해 이후 문화 교류의 일환으로 정령교가 받아들여지고 있습니다. 신 수도 파스크린에는 정령교회당이 있지만, 공화국 전체를 보면 신도 수는 소수입니다. 그곳에는 픽센인들이 정령교와는 다른 사상(死生観)을 가지고 있기 때문이기도 합니다.
픽센은 죽어서 우주로 돌아간다고 믿는다.
픽센인들에게는 사후 인간의 의식이 우주로 돌아가 우주에 존재하는 다른 의식과 융합된다는 믿음이 있습니다. 하지만 이는 신자들이 지켜야 할 내용을 정한 교리(教義)는 아닙니다. 사후에도 개인의 의식이 남는가, 우주로 돌아가면서 개인으로서의 경계를 잃는가, 그리고 과거 우주로 돌아간 의식과 다시 만날 수 있는가에 대해서도 하나의 통일된 답은 없습니다. 각자 자신의 경험과 가족이나 주변 사람들에게 들었던 이야기를 통해 이해하고 있습니다. 이 믿음은 세상을 창조하고 지배하는 유일신을 전제하지 않습니다. 이 점에서는 정령교와 공통적인 부분도 있지만, 사대 정령과 같은 특정 존재를 숭배하는 형태는 아닙니다. 따라서 많은 픽센인들에게 정령교는 적대시해야 할 종교는 아니지만, 적극적으로 가입해야 할 종교로 여겨지지도 않습니다. 민족 화해 이후 정령교의 신자는 이전보다 늘었지만, 공화국 전체에서는 여전히 소수 집단에 머물러 있습니다.
닭고기를 둘러싼 금기한 일들이 전쟁의 발단이 되었다.
정령교와 피크센인 사이에 현재의 문화 교류에 이르는 지금까지도 긴 대립의 역사가 있었습니다. 예전에 정령교의 법황을 수행했던 한 사람은 개인적으로 닭고기를 좋아하지 않았습니다. 그 법황은 신도들에게 닭고기를 피하라고 요구하는 발표를 했습니다. 하지만 바람, 물, 땅, 불, 그리고 생명의 순환을 존중한다는 정령교의 교리에서는 닭고기만 금지하는 이유가 도출되지 않습니다. 원래 법황 개인의 취향에서 나온 발표였지만, 후대에 이르러서는 그 일이 잊혀지고 닭고기를 먹지 않는 것이 공식적인 계율로 여겨지게 되었습니다. 이후 스키아함버른 대성당의 감독이 되던 엘미스 3세는 선교사로서 피크센인의 땅을 방문하여 닭고기를 먹지 말라고 설교했습니다. 피크센인에게 닭고기는 일상적인 식재료였습니다. 교리상의 근거가 없는 식습관을 부정당한 것에 대한 강한 반발이 일어나 엘미스 3세는 주민들에게 폭행을 당해 부상을 입었습니다. 폭행은 정당화될 수 없습니다. 반면 정령교 측이 자신들의 습관을 다른 민족에게 강요하고 상대방의 삶을 이해하려 하지 않은 점에도 큰 문제가 있었습니다. 이 사건은 레비아인과 피크센인의 상호 불신을 심화시키고 이후 전쟁으로 이어지는 첫 발단이 되었습니다. 이후 날뛰던 아드리우스 황자가 피크센인의 사냥꾼 크라우디아에 의해 실수로 사살당하는 사건이 발생했습니다. 이것이 직접적인 전쟁 발단의 계기가 되어 레비아 제국과 피크센 왕국의 전쟁으로 발전했습니다. 따라서 이 전쟁에는 피크센인에 의한 아드리우스 황자에게 대한 오적이라는 직접적인 계기뿐만 아니라 그 전부터 이어져 오던 종교, 식문화, 민족 간의 대립이 있었습니다.
과거의 실수를 인정하는 종교
민족 화합을 위해 교단의 기록을 조사한 결과, 닭고기 금지 내용이 고대의 기본 교의에는 존재하지 않았고, 발표의 근거가 당시 법왕 플라가하 개인의 취향에 있었다는 사실이 확인되었습니다. 현재 법왕 플라가하는 기존 발표를 공식적으로 철회했습니다.
닭고기를 먹는 것은 정령교의 가르침에 위배되지 않으며, 과거의 발표를 율법으로 취급해서는 안 됩니다. 먹는 사람과 먹지 않는 사람 모두 그 선택을 강요해서는 안 됩니다.
현재 정령 신앙에도 닭고기를 자유롭게 먹고 있습니다. 또한, 전쟁 당시 피크센인 전체를 “마인”이라 부르며 적대시했던 것과 관련하여 법왕청은 그 용칭이 전쟁을 정당화하는 편견을 담은 모욕적인 표현이었다고 인정하고 있습니다.
정령교는 처음부터 모든 것이 옳다고 주장하는 조직은 아니었습니다. 교단의 권위는 과거의 판단을 모든 것이 옳다고 주장하는 것이 아니라, 기록을 조사하고 오류를 인정하고 수정하는 방식으로 유지되는 것으로 여겨집니다.
자료집 5는 서로 다른 견해를 담은 책입니다.
科学院장 노르돌렌은 정령교를 숭배하지 않지만, 정령의 존재를 부정하고 있는 것은 아니며, 정령교 자체도 지지하고 있습니다. 자료집 05『사원·률력원론』에서는 마법, 천둥술, 신기 등의 작용을 측정하고 비교하기 위해 〖률력〗와 〖률문〗라는 학술 용어가 사용되었습니다. 법왕청은 노르돌렌의 측정 방법과, 방뢰, 발전, 통신, 의료 등 분야에 대한 응용을 평가하고 있습니다. 한편, 정령의 의지나 신기의 사명을 힘의 전환 효율이나 정보 전달만으로 설명하는 것에 대해서는 이의를 제기합니다.
자료집 05은 측정 가능한 현상으로부터 정령과 신기를 끌어내리려는 책이라면, 자료집 06은 의식, 사명, 믿음, 책임으로부터 같은 존재를 고찰하는 책이다. 어느 한쪽만 세계의 모든 것을 설명하는 것은 아니다. 같은 현상을 다른 관점에서 읽음으로써 셰스외 세계에는 하나의 설정을 암기하는 것 이상의 깊이가 생긴다.
가리아 대륙의 미지의 종교
레비아 제국과 셰스르 연합 왕국은 정령교의 영향이 특히 강합니다. 그러나 이는 셰스르 세계에 존재하는 모든 종교를 결정하는 것은 아닙니다. 레비아 제국의 수도가 위치한 가리아 대륙에도 제국에 의한 조사나 지배가 충분히 미치지 않은 지역이 존재하며, 그 미지의 영역에서는 세계를 창조한 유일한 신을 숭배하는 종교가 생겨날 가능성도 있습니다.
유일신을 숭배하는 사람들은 사대 정령을 신으로 인정하지 않을 수 있습니다. 정령을 미신, 자연 현상, 혹은 인간을 혼란스럽게 하는 존재로 설명할 수 있습니다. 정령은 물리적인 육체를 가지지 않았기에 그 존재 자체를 부정할 수도 있지만, 사수호룡은 다릅니다.
사무슈호류는 물리적인 육체를 가지고 있으며, 신앙의 유무에 관계없이 누구에게나 보이는 존재입니다. 인간의 언어를 이해하고, 바람, 돌, 불 등 현실에 영향을 미칩니다. 그 존재를 부정할 수 없는 유일신 종교가 사무슈호류를 신성한 존재가 아닌, 인간의 통제에 따르지 않는 위험한 짐승으로 인정할 가능성이 있습니다.
정령교가 보호용을 자율적인 지적 존재로 존중하는 반면, 유일신 종교가 보호용을 해충이나 악한 짐승으로 취급한다면 양자는 정면으로 대립할 것입니다. 하지만 유일신을 숭배하는 사람이 반드시 보호용을 적대시한다고 단정할 수 없습니다. 신이 창조한 특별한 생물로서 보호하려 하는 자나, 지성을 가지고 있기 때문에 협상해야 한다고 생각하는 사람도 나타날 수 있을 것입니다.
유일신 종교가 실제로 어떤 교리와 조직을 가지며, 정령교와 사수 보호룡과의 관계는 아직 확정되지 않았습니다. 이는 셰스월 세계를 확장하는 과정에서 더 밝혀질 가능성이 있습니다.
믿음의 차이를 바탕으로 이야기를 창조합니다.
자료집 06은 종교를 소재로 하는 작품뿐만 아니라 다양한 작품에 활용할 수 있는 자료집입니다. 예를 들어, 다음과 같은 이야기나 게임에 활용될 수 있습니다.
수호룡에 협력을 요청하기 위해 성당을 방문하여 신기 복제품 및 최근 발견된 유물을 조사하고, 과거 법왕 칙명(勅命)이 현재도 유효한지 확인하며, 법왕청과 제국 정부의 의견이 충돌하는 상황이 발생했습니다. 정령교 신자들과 믿음을 갖지 않은 주민들이 동일한 사건에 연루되었고, 피크센인(픽센인)의 사상과 죽음의 관을 정령교의 전생 전승과 비교하고, 학술원과 법왕청이 공동으로 신기를 조사했습니다. 전쟁 시기의 기록을 검토하여 민족 간의 편견을 재고하고, 갈리아 대륙의 미지의 지역에서 새로운 종교를 믿는 사람들이 나타났으며, 숭배하는 유일신을 믿는 사람이 수호룡과 실제로 만나게 되었습니다.
정령교를 이야기를 등장시킬 경우에도, 등장인물 전체를 동일한 생각으로 만들 필요는 없습니다. 법왕청의 공식 견해, 지역의 관습, 오래된 전승, 연구자의 학설, 개인의 경험을 조합하여 신앙을 가진 인물에게도, 의심을 품는 인물에게도 각자의 이야기를 제공할 수 있습니다.
크리에이터에게 이 자료는 선택 사항입니다.
자료집 06은 셰스ール 세계에서 작품을 만드는 모든 크리에이터에게 정령 교를 이야기의 중심에 두도록 요구하는 것이 아닙니다. 정령, 수호용, 신기, 종교, 민족 간의 대립 등을 자세히 다루고 싶을 때 참고하는 자료입니다.
법왕청이 제시하는 견해에 부합한 인물을 만들어도 괜찮습니다. 정령교에 대한 의심을 품거나, 퇴교한 인물, 피크센인의 삶과 죽음에 대한 관념을 가진 인물, 혹은 완전히 다른 종교를 믿는 인물 등을 만들 수도 있습니다.
자료집에 기록된 답에 이야기를 종속시키는 것뿐만 아니라, 자료 속에 남아있는 질문으로부터 새로운 이야기를 만들어낼 수 있습니다.
설정 데이터셋에 대하여
셰서울의 모험가들 설정 자료집은 여러 부록으로 구성됩니다. 일반 사용자에게는 이들을 모아 놓은 유료 밴들로 제공할 예정입니다. 자료집 06도 이 밴들에 포함됩니다.
먼저 세계관의 개요나 창작 방법에 대해 알고 싶으시다면, 설정 자료집 00『셰스ール 세계 창작 가이드』를 참고해 주십시오.
주요 인물부터 세계에 등장하고 싶으신 분들은 설정 자료집 01『여행자 핀과 즐거운 동료들』, 셰스루의 삶과 산업에 대해 알고 싶으신 분들은 설정 자료집 04『셰스루 산업 안내』를 무료로 읽으실 수 있습니다.
네 요소를, 마법, 정령, 신기를 학문적인 관점에서 자세히 살펴보시려면 설정 자료집 05『네 요소·리력원론』도 함께 참고해 주세요.
또한, 셰스ール을 배경으로 소설, 게임, 만화, 시나리오 등 다양한 콘텐츠를 제작하고 싶으신 분들의 참여도 환영합니다.
銀행기획출판사의 저자 경험자이거나, note의 ‘출판마스터플랜’ 참여자라면 창작에 필요한 설정 자료를 우대하여 제공합니다. 그 외의 분들 또한 작품 기획을 제출하여 창작 참여를 신청할 수 있습니다.
영혼을 믿는 사람도, 측정하려 하는 사람도, 우주로 돌아온다고 생각하는 사람도, 유일신을 믿는 사람도 이 세계의 등장인물로 등장할 수 있습니다.
설정 자료집, 관련 작품, 창작 헌신 게시물은 다음 잡지에 순차적으로 추가될 예정입니다.
셰스ール 프로젝트 매거진
출처: note 원문
번역: Gemma 3(.44) 초벌 + 교정 51청크
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